كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

مسألة صلاة من ليس بحضرة البيت - فرع التيقن بعد الاجتهاد أو كان له اجتهادان - ج: 2 - ص: 145

ومنها: إذا صام الأسير شهرًا بالاجتهاد، ثم بان بعد رمضان أنه صام شعبان. . . هل يجزئه؟ فيه قولان.

إذا ثبت هذا: فقد اختلف أصحابنا الخراسانيون في موضع القولين في القبلة.

فمنهم من قال: القولان، إذا بان له يقين الخطأ مع يقين الصواب، فأما إذا بان له يقين الخطأ دون يقين الصواب: فلا يعيد، قولا واحدًا.

ومنهم من قال: القولان، إذا بان له يقين الخطأ، دون يقين الصواب، فأما إذا بان له اليقينان معا: فيعيد قولا واحدا.

ومنهم من قال: القولان في الجميع، وهو قول الشيخ أبي حامد.

وإن بان له يقين الخطأ، وهو في أثناء الصلاة. . نظرت.

فإن كان ذلك في جهتين، مثل: أن كان قد استفتح الصلاة إلى جهة الغرب، فبان أن القبلة في الشرق. . . بنى ذلك على القولين - فيمن بان له اليقين بعد الفراغ من الصلاة -.

فإن قلنا: يعيد بعد الفراغ.. استأنف هاهنا الصلاة.

وإن قلنا - هناك -: لا يعيد. . فهاهنا وجهان:

أحدهما: ينحرف إلى الجهة الثانية، ويبني على صلاته؛ لأن ما فعله قد صح.

والثاني: يلزمه أن يستأنف الصلاة؛ لأن الصلاة بعد الفراغ منها كالقضية المبرمة وقبل الفراغ منها كغير المبرمة.

قال ابن الصباغ: وهذا يحتاج إلى تفصيل، فإن كان حين بان له الخطأ، بانت له جهة القبلة لوقته. . تحول إليها، وهل يبني، أو يستأنف؟ على ما مضى.

وإن لم يتبين له جهة القبلة، بل يحتاج إلى اجتهاد. . . بطلت صلاته؛ لأنه لا يستديم الصلاة إلى غير القبلة.