كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

مسألة صلاة ذات الرقاع - فرع كيفية صلاة الخوف - ج: 2 - ص: 508

والثاني: يقرأ، وهو الصحيح؛ لأن أفعال الصلاة لا تخلو من ذكر الله، والقيام لم يشرع له إلا القراءة.

فعلى هذا: يقرأ بعد مجيء الثانية بقدر الفاتحة، وأقصر سورة؛ لتدرك ذلك معه الثانية.

ومنهم من قال: إن كان قد نوى أن يطيل القراءة قرأ، وإن نوى ألا يطيل القراءة لم يقرأ.

وحكى في " الإبانة " [ق \ ٩٧] طريقًا آخر: أنه يقرأ، قولًا واحدًا.

وإذا جاءت الطائفة الثانية أحرمت خلف الإمام، فيقرءون معه، ويركعون، ويسجدون، فإن خفف الإمام القراءة، فأدركته الثانية راكعًا، فقد أدركوا معه ركعة.

ومتى يفارقونه؟

قال الشافعي في موضع: (يفارقونه بعد الرفع من السجود في الثانية) .

وقال في موضع ما يدل على أنهم: (يفارقونه بعد التشهد) .

فمن أصحابنا من قال فيه قولان:

أحدهما: يفارقونه عقيب السجود؛ لأن هذه الصلاة مبنية على التخفيف، وهذا أخف.

والثاني: يفارقونه بعد التشهد، كالمسبوق.

ومن أصحابنا من قال: يفارقونه عقيب السجود قولًا واحدًا، وقول الشافعي: (بعد التشهد) أراد: إذا صلوا في الحضر، فإنه يصلي بالأولى ركعتين ويتشهد، وبالثانية ركعتين.

قال الشيخ أبو حامد: وقد أصاب هذا القائل في هذا التأويل.

فإذا قلنا: إنهم يفارقونه عقيب السجود، فهل يتشهد الإمام في حال انتظاره؟

من أصحابنا من قال: فيه قولان كالقراءة.