كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الشعب

باب العين والباء - ٢٨٤٨ - عبد الله الثقفي - ج: 3 - ص: 191

أخبرنا أبو جعفر عبيد اللَّه بن أحمد بإسناده إلى يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني الزهري، عن عبد اللَّه بن ثَعْلبة بن صُعَير الزهري - وكان ولد عام الفتح - فأتى به رسول اللَّه ﷺ، فمسح على وجهه وبَرَّك عليه

أخبرنا عبد الوهاب بن هبة اللَّه الدقاق، أخبرنا أبو القاسم بن الحُصين، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن علي السكري، حدثنا قطن، حدثنا حفص، حدثنا إبراهيم، عن عباد بن إسحاق (١) عن الزهري، عن عبد اللَّه بن ثعلبة بن صُعَيْر: أنه أخبره أن رسول اللَّه ﷺ قال لقتلى أحد: زمّلوهم بجراحهم، فإنه ليس مكلوم يكلم في سبيل اللَّه إلا وهو يأتي يوم القيامة لونه لون دم، وريحه ريح مسك.

وتوفي سنة تسع وثمانين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة. هذا قول من يقول: إنه ولد قبل الهجرة، وقيل: ولد بعد الهجرة، وإنه مات سنة سبع وثمانين، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، واللَّه أعلم.

أخرجه الثلاثة.

صُعَيْر: بضم الصاد، وفتح العين، المهملتين.

٢٨٤٨ - عَبْدُ اللَّه الثَّقَفي

(ب)

عبد اللَّه الثّقفي، والد سفيان بن عَبْدِ اللَّه. مدني. من حديثه عن النبي ﷺ:

«المُتَشبِّع بما لم يُعْطَ. كلابس ثَوْبَي زُوْر». روى عنه ابنه سفيان (٢).

أخرجه أبو عمر.

٢٨٤٩ - عَبْدُ اللَّه الثُّمَالِي

(د) عَبْدُ اللَّه الثُّمَالِي. لَه صحبة. روى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف، وثور بن يزيد.

روى يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد، عن عبد اللَّه الثمالي قال: وكان من أصحاب رسول اللَّه ﷺ. وخالفه غيره من أهل الشام، وقال: كان من التابعين.

أخرجه ابن منده. وهو عبد اللَّه بن عبد اللَّه الثمالي، ويذكر في موضعه، إن شاء اللَّه تعالى.

---

(١) هو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث بن كنانة العامري القرشي، مولاهم، ويقال: الثقفي المدني. ويقال له: عباد بن إسحاق. روى عن الزهري، وعنه إبراهيم بن طهمان، قال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه، وكذا قال علي بن المديني (تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٧ بتصرف).
والحديث رواه النسائي في كتاب الجهاد من طريق معمر عن الزهري عن عبد اللَّه بن ثعلبة. ينظر كتاب الجهاد: ٦/ ٢٩
(٢) الحديث رواه مسلم في كتاب اللباس عن عائشة وأسماء ﵄: ٦/ ١٦٨، ١٦٩. وينظر مسند أحمد: ٦/ ٩٠.
١٦٧، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٣. والمتشبع: هو المتزين والمتجمل بما ليس عنده يظهر للناس التكثر بذلك.