جعل ابن منده بشير بن فديك غير بشير الحارثي المقدم ذكره،
وروى هو وأبو نعيم في ترجمة بشير بن فديك حديث الأوزاعي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن جده فديكا جاء إلى النبي ﷺ فقال:
إنهم يقولون من لم يهاجر هلك قال: «يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت».
ورواه الأوزاعي من طريق أخرى، عن صالح بن بشير، عن أبيه قال: جاء فديك.
ورواه عبد اللَّه بن حماد الآملي عن الزبيدي عن الزهري، عن صالح بن بشير بن فديك، عن أبيه قال: جاء فديك إلى النبي ﷺ. الحديث.
اتفق ابن منده وأبو نعيم على رواية هذه الأحاديث في هذه الترجمة، وزاد أبو نعيم فيها على هذه الأحاديث فقال: ذكره عبد اللَّه بن عبد الجبار الخبائرى عن الحارث بن عبيدة عن الزبيدي عن الزهري عن صالح بن بشير عن أبيه بشير الكعبي يكنى: أبا عصام أحد بنى الحارث، كان اسمه: أكبر، فسماه النبي ﷺ بشيرا،
وروى أيضا فيها الحديث الّذي رواه عصام عن أبيه قال: «وفدت على رسول اللَّه ﷺ فقال لي: ما اسمك؟ قلت: أكبر، فقال: أنت بشير». وقد تقدم الحديث في بشير الحارثي، فاستدل أبو نعيم بقول عبد اللَّه بن عبد الجبار على أنهما واحد، ولا حجة في قوله، لأنه قد ذكر أولا له رؤية ولأبيه صحبة، وذكر أخيرا أنه وفد على رسول اللَّه ﷺ فغير اسمه، ومن يقال: له رؤية، يدل على أنه صغير، والوافد لا يكون إلا كبيرا، لا سيما وفي بعض طرق الحديث: «وفدنا قومي إلى النبي ﷺ بإسلامهم». وهذا فعل الرجل الكامل المقدم فيهم لا الصغير.
وأما ابن منده فإنه جعلهما ترجمتين كما ذكرناه، وليس في ترجمة بشير بن فديك ما يدل على صحبته، فإن مدار الجميع على صالح بن بشير، فمن الرواة من يقول: إن جده فديكا جاء إلى النبي ﷺ، ومنهم من يقول عن أبيه قال: جاء فديك، فهو راو لا غير، وقد وافق الأمير أبو نصر أبا عبد اللَّه ابن منده في أنهما اثنان فقال: «وبشير الحارثي كان اسمه أكبر، فسماه النبي ﷺ بشيرا»، روى عنه عصام ثم قال: وبشير بن فديك قيل: إن له صحبة، روى عنه ابنه صالح، والحديث يعطى أن أباه له صحبة، وذكره البغوي في الصحابة. انتهى كلامه.
وأما أبو عمر فإنه لم يذكر ترجمة بشير بن فديك، وإنما ذكر بشيرا الحارثي، وذكر قدومه إلى النبي وأنه غير اسمه لا غير، فخلص بهذا من الاشتباه عليه، واللَّه أعلم.
[٤٧١ - بشير بن معبد]
(ب د ع) بشير بن معبد أبو بشر الأسلمي. من أصحاب بيعة الرضوان تحت الشجرة.
روى عنه ابنه بشر عن النبي ﷺ أنه قال: «من أكل من هذه البقلة، يعنى الثوم، فلا يناجينا».
قال أبو عمر: هو جد محمد بن بشر بن بشير الأسلمي، وله حديث آخر رواه ابنه أيضا عنه أنه أتى بأشنان يتوضأ به فأخذه بيمينه فأنكر عليه بعض الدهاقين (١) فقال إنا لا نأخذ الخير إلا بأيماننا».
أخرجه الثلاثة.
(١) الدهاقين: جمع دهقان وهو رئيس القرية، والأشنان: شيء تغسل به الأيدي.
