إلى بيته يأوى الغريب إذا شتا … ومهتلك بالي الدّريسين عائل (١)
تكاد يداه تسلمان رداءه … من الجود لما استقبلته الشّمائل (٢)
فأقسم لو لاقيته غير موثق … لآبك بالجزع الضّباع النّواهل (٣)
وإنّك لو واجهته ولقيته … ونازلته، أو كنت ممّن ينازل
لكنت جميل (٤) أسوأ الناس صرعة … ولكنّ أقران الظّهور مقاتل
وهي أطول من هذا. وقد قيل: إن هذا الشعر يرثى به أخاه عروة بن مرّة. ومن جيد قوله في أخيه (٥):
تقول: أراه بعد عروة لاهيا … وذلك رزء - ما علمت - جليل
فلا تحسبي أنى تناسيت عهده … ولكنّ صبري يا أميم جميل
ألم تعلمي أن قد تفرّق قبلنا … خليلا صفاء: مالك وعقيل (٦)
قال أبو عمر (٧): ولأبى خراش أيضا في المراثي أشعار حسان، فمن شعر له:
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا … خراش وبعض الشّر أهون من بعض
على أنها تدمى (٨) الكلوم، وإنّما … توكّل بالأدنى وإن جلّ ما يمضى (٩)
فو اللَّه لا أنسى قتيلا رزئته … بجانب قوسي (١٠) ما مشيت على الأرض
ولم أدر من ألقى عليه رداءه … على أنّه قد سلّ من ماجد محض (١١)
قال أبو عمر: لم يبق عربي بعد حنين والطائف إلا أسلم، منهم من قدم، ومنهم من لم يقدّم، وقنع بما أتاه به وافد قومه من الدين عن النبي ﷺ.
(١) الدريسان: الثوبان الباليان. وعائل: فقير.
(٢) أي: يداه لا تحبسان شيئا من ماله، فهو يعطى إذا هاجت الشمال في الشتاء. وهذا كناية عن الجدب.
(٣) النواهل: المشتهيات للأكل، كما تشتهي الإبل الماء. والجزع: منعطف الوادي.
(٤) في المطبوعة والاستيعاب ٤/ ١٦٣٧: «جميلا». والمثبت عن المصورة. ورواية الديوان.
لظل جميل أسوأ القوم تلة* ولكن قرن الظهر للمرء قاتل يريد بقرن الظهر: القرن الّذي جاءه من وراء ظهره.
(٥) ديوان الهذليين: ٢/ ١١٦.
(٦) هما نديما جذيمة الأبرش، وإليهما يشير متمم بن نويرة:
وكنا كندمانى جذيمة حقبة* من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا انظر قصة ندمانى جذيمة في عيون الأخبار: ١/ ٢٧٤.
(٧) الاستيعاب: ٤/ ١٦٣٨، وانظر ديوان الهذليين: ٢/ ١٥٧ - ١٥٨.
(٨) في ديوان الهذليين: «بلى، إنها تعفو الكلوم».
(٩) يقول: إنما نحن نحزن على الأقرب فالأقرب، ومن مضى ننساه وإن عظم.
(١٠) قوسي: موضع ببلاد السراة من الحجاز.
(١١) يقول: لما صرع ألقى رجل ثيابه على خراش فواراه، وشغلوا بقتل عروة، فنجا خراش.
