كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

فى الزمان خلافة الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه - ٣٣٧ - كتاب عبد الله بن عامر إلى معاوية - ج: 1 - ص: 307

نفس الظّانّ بنا ترك المظلمة، وحبّ الهجوع إلا تهويمة (١) الراكب العجل، حتى تجذّ الجماجم جذّ العراجين المهدّلة حين ابتياعها، وأنا- على صحة نيّتى، وقوة عزيمتى، وتحريك الرحم لى وغليان الدم منى- غير سابقك بقول، ولا متقدّمك بفعل، وأنت ابن حرب طلّاب التّرات (٢)، وآبى الضّيم، وكتابى إليك وأنا كحرباء السّبسب فى الهجير ترقب عين الغزالة، وكالسّبع المفلت من الشرك يفرق من صوت نفسه، منتظرا لما تصحّ به عزيمتك، ويرد به أمرك، فيكون العمل به والمحتذى عليه».

وكتب فى أسفل الكتاب:

أيقتل عثمان وترقا دموعنا ... ونرقد هذا الليل لا نتفزّع؟ (٣)

ونشرب برد الماء ريّا، وقد مضى ... على ظمإ، يتلو القران ويركع؟

فإنى ومن حجّ الملبّون بيته ... وطافوا به سعيا، وذو العرش يسمع

سأمنع نفسى كلّ ما فيه لذّة ... من العيش حتى لا يرى فيه مطمع

وأقتل بالمظلوم من كان ظالما ... وذلك حكم الله ما فيه مدفع

[٣٣٧ - كتاب عبد الله بن عامر إلى معاوية]

وكتب إليه عبد الله بن عامر:

«أما بعد، فإن أمير المؤمنين كان لنا الجناح الحاضنة تأوى إليها فراخها تحتها، فلما أقصده (٤) السهم صرنا كالنّعام الشارد، ولقد كنت مشرّد الفكر، ضالّ الفهم، ألتمس دريّة أستجنّ بها من خطأ الحوادث، حتى دفع إلىّ كتابك فانتبهت من

---

(١) التهويم: هز الرأس من النعاس، وتجذ: تقطع، والعراجين جمع عرجون كعصفور، وهو أصل العذق (بالكسر) الذى يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا، والرحم: القرابة.
(٢) التراث جمع ترة رهى الثأر، والسبسب المفازة، والغزالة: الشمس، ويفرق: يخاف.
(٣) رفأ الدمع كجعل: جف وسكن.
(٤) أقصد السهم: أصاب فقتل مكانه، والدرية والدريئة: كل ما استتر به الصيد ليختل، واستجن:
استتر، والمحجة: الطريق الواضح