كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

فى الزمان خلافة الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه - ٣٦٣ - كتاب على إلى أبى موسى - ج: 1 - ص: 330

وهذا الكتاب فى رواية مروج الذهب: «اعتزل عملنا يا بن الحائك مذموما مدحورا، فما هذا أول يومنا منك، وإن لك فيها لهنات وهنات (١)».

(مروج الذهب ٢: ٧)

وفى تاريخ الطبرى: أن عليّا بعث الحسن ابنه، وعمّار بن ياسر يستنفران له الناس، وبعث قرظة بن كعب الأنصارى أميرا على الكوفة، وكتب معه إلى أبى موسى:

«أما بعد: فقد كنت أرى أن تعذب (٢) عن هذا الأمر الذى لم يجعل الله عز وجل لك منه نصيبا، سيمنعك من ردّ أمرى، وقد بعثت الحسن بن علىّ، وعمار بن ياسر يستنفران الناس، وبعثت قرظة بن كعب واليا على المصر، فاعتزل عملنا مذموما مدحورا، فإن لم تفعل فإنى قد أمرته أن ينابذك، فإن نابذته فظفر بك أن يقطّعك آرابا».

فلما قدم الكتاب على أبى موسى اعتزل.

(تاريخ الطبرى ٥: ١٩٨)

[٣٦٣ - كتاب على إلى أبى موسى]

وروى الشريف الرضىّ رحمه الله فى نهج البلاغة أن عليا عليه السلام كتب إلى أبى موسى وهو عامله على الكوفة، وقد بلغه عنه تثبيطه الناس عن الخروج إليه لمّا ندبهم لحرب أصحاب الجمل:

«من عبد الله علىّ أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس:

أما بعد، فقد بلغنى عنك قول هو لك وعليك، (٣) فإذا قدم عليك رسولى فارفع ذيلك (٤)، واشدد مئزرك، واخرج من جحرك (٥)، واندب من معك، فإن حقّقت

---

(١) جاء فى حديث سطيح «ثم تكون هنات وهنات» أى أمور عظام شدائد. وفى الحديث «ستكون هنات وهنات فمن رأيتموه يمشى إلى أمة محمد ليفرق جماعتهم فاقتلوه» أى شرور وفساد، واحدها هنت كشمس وقد يجمع على هنوات، وقيل واحدها هنة كسنة تأنيث هن.
(٢) الإعذاب: المنع والكف والترك.
(٣) وذلك أن أبا موسى كان يقول لأهل الكوفة: إن عليا إمام هدى وبيعته صحيحة إلا أنه لا يجوز القتال معه لأهل القبلة.
(٤) هذه الجملة وما بعدها كناية عن التشمير للجهاد.
(٥) كناية فيها غض من أبى موسى واستهانة به، ولو أراد إعظامه لقال: واخرج من خيسك أو من غيلك كما يقال للأسد، ولكنه جعله ثعلبا أو ضبا.