كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

فى الزمان خلافة الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه - ٤٢١ - كتاب على إلى معاوية - ج: 1 - ص: 382

٤٢١ - كتاب علىّ إلى معاوية

وكتب على إلى معاوية:

«أما بعد: فقد بلغنى كتابك تذكر مشاغبتى، وتستقبح موازرتى، وتزعمنى متحيّرا، وعن حقّ الله مقصّرا، فسبحان الله! كيف تستجيز الغيبة، وتستحسن العضيهة (١)؟ إنى لم أشاغب إلا فى أمر بمعروف، أو نهى عن منكر، ولم أضجر إلا على باغ مارق، أو ملحد منافق، ولم آخذ فى ذلك إلا بقول الله سبحانه:

«لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ (٢) اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ». وأما التقصير فى حق الله تعالى: فمعاذ الله! والمقصّر فى حق الله جل ثناؤه من عطّل الحقوق المؤكّدة، وركن إلى الأهواء المبتدعة، وأخلد إلى الضّلالة المحيّرة.

ومن العجب أن تصف يا معاوية الإحسان، وتخالف البرهان، وتنكث الوثاق التى هى لله عزّ وجل طلبة (٣)، وعلى عباده حجّة، مع نبذ الإسلام، وتضييع الأحكام، وطمس الأعلام، والجرى فى الهوى، والتّهوّس فى الرّدى!

فاتّق الله فيما لديك، وانظر فى حقه عليك، وارجع إلى معرفة ما لا تعذر بجهالته فإن للطاعة أعلاما واضحة، وسبلا نيّرة، ومحجّة نهجة (٤) وغاية مطلبة (٥)، يردها الأكياس (٦)، ويخالفها الانكاس، من نكب عنها جار عن الحق، وخبط

---

(١) العضيهة: الإفك والبهتان.
(٢) حاده: غاضبه وعاداه وخالفه.
(٣) الطلبة: ما يطلب.
(٤) المحجة: الطريق الواضحة، والنهجة: الواضحة أيضا.
(٥) يجوز أن تكون «مطلبة» بتشديد الطاء المفتوحة بمعنى مطلوبة: أى يطلبها المطيعون (وقد جاءت مطلوبة فى نهج البلاغة شرح الأستاذ الشيخ محمد عبده) من طلبه كافتعل أى طلبه، ويجوز أن تكون مطلبة بسكون الطاء وكسر اللام من اطلبه إذا: أعطاه ما طلبه، أى تؤتى أصحابها ما يطلبون من ثواب الله ورحمته وهذا أحسن.
(٦) الأكياس: جمع كيس كجيد، وهو العاقل. والأنكاس: جمع نكس كقرد، وهو الدنىء الخسيس، ونكب عنه كنصر وفرح: عدل، وخبط: مشى على غير هدى، والتيه: الضلال.