كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

فى الزمان خلافة الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه - ٤٠٦ - كتاب معاوية إلى على - ج: 1 - ص: 367

الزبير، وهما من الموعودين بالجنة، والمبشّر قاتل أحدهما (١) بالنار فى الآخرة، هذا إلى تشريدك (٢) بأم المؤمنين عائشة، وإحلالهما محلّ الهون (٣)، مبتذلة بين أيدى الأعراب، وفسقة أهل الكوفة، فمن بين منتهر (٤) لها، وبين شامت بها، وبين ساخر منها، ترى ابن عمك كان بهذه العوراء (٥) راضيا؟ أم كان يكون عليك ساخطا، ولك عنه زاجرا أن تؤذى أهله، وتشرّد بحليلته، وتسفك دماء أهل ملته!

ثم تركك دار الهجرة التى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها: «إن المدينة لتنفى خبثها، كما ينفى الكير خبث الحديد (٦)» فلعمرى لقد صحّ وعده، وصدق قوله، ولقد نفت خبثها، وطردت عنها من ليس بأهل أن يستوطنها، فأقمت بين المصرين، وبعدت عن بركة الحرمين، ورضيت بالكوفة بدلا من المدينة، وبمجاورة الخورنق والحيرة، عوضا عن مجاورة خاتم النبوة.

ومن قبل ذلك ما عيّبت خليفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام حياتهما، فقعدت عنهما، وألّبت (٧) عليهما، وامتنعت من بيعتهما، ورمت أمرا لم يرك الله تعالى له أهلا، ورقيت سلّما وعرا، وحاولت مقاما دحضا (٨)، وادّعيت ما لم تجد عليه ناصرا، ولعمرى لو وليتها حينئذ لما ازدادت إلا فسادا واضطرابا، ولا أعقبت

---

(١) هو الزبير بن العوام، وذلك أنه لما انهزم أصحاب عائشة يوم الجمل، انصرف الزبير حتى أتى وادى السباع، فتبعه عمرو بن جرموز فقتله فى الفلاة وأتى عليا بسيفه فقال على: سيف طالما جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه الحين ومصارع السوء، وبشر قاتل ابن صفية بالنار، قال ابن أبى الحديد، «وقوله: بشر قاتل ابن صفية بالنار، اختلف فيه، فقال قوم من أرباب السير وعلماء الحديث: هو كلام أمير المؤمنين عليه السلام غير مرفوع، وقوم منهم جعلوه مرفوعا، وعلى كل حال فهو حق لأن ابن جرموز قتله موليا خارجا من الصف مفارقا للحرب، فقد قتله على توبة وإنابة ورجوع عن الباطل، وقاتل هذه حاله فاسق مستحق للنار».
(٢) شرده: طرده، وشرد به سمع بعيوبه.
(٣) الهون: الذل.
(٤) انتهره ونهره: زجره.
(٥) العوراء: الفعلة (والكلمة) القبيحة، ويعنى بابن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحليلته:
زوجته، يعنى عائشة.
(٦) كير الحداد: منفاخه، وخبث الحديد: ما نفاه الكير منه، وهو ما لا خير فيه.
(٧) التأليب: التحريك.
(٨) مكان دحض بالفتح ويحرك زلق.