كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

الباب الرابع الرسائل فى العصر العباسى الأول - ٢٠٨ - رسالة الخميس لأحمد بن يوسف - ج: 3 - ص: 331

كانت منّته عليه من أقربيه وحشويّه (١)، فإنّ يسير ما هو معان من تأديتهم، لا ينشب أن يتجاوز أدنى المراتب إلى أقاصيها، وقريبها إلى منتاهيها، حتى يستفيض شاملا عامّا، بعد أن بدا محلّلا (٢) خاصّا.

واعلموا أن أمير المؤمنين متفقّد من تثقيفكم وتقويمكم على صالح الأدب، ومحمود السّيرة، ما لا يتفقّد به من سواكم، فإنه إن كان يوحب على نفسه استصلاح الرعية، وحملهم على ما فيه رشدهم وقوامهم، لما يلزمه من فضل العناية بالأخصّ والأولى فالأولى، فإن فى إخلائكم من التقديم فى التأديب والتعهّد وجوها من الضرر، منها:

أنكم أولى بحسن الطاعة وسرعة الإجابة، للطف محلّكم، وقرب مكانكم عند أمير المؤمنين. ومنها: أنكم يأنس بكم المؤتمّون، ويقتدى بكم التابعون، فمتى قصّرتم وأخللتم، اقتفى أثركم من نصبتم له أعلاما، ثم لم يكن لكم أن تزروا (٣) عليه، ولا أن تأخذوا فوق يده، بل كان قمينا (٤) أن يكون يسومكم الرّضا بمثل ما سمتموه، ثم تجرى هذه العادة فى الطّبقات، حتى يطّرد السّياق، إلى أن يستفيض الفساد فى حشو الناس وعامّتهم، فلا تغنى قوة ولا حزم ولا شدّة إلا العجز والإضاعة، ثم يجد الأعداء مساغا إلى الطعن والعيب، فلا يملكون أن يرهقوكم (٥)، ويستولى عليكم الفشل، فإن الأيدى إنما تبسط بنفاذ العزائم، والعزائم إنما تنفذ بثبات الحجّة، والحجة إنما تثبت إذا كانت عن الحق، وإذا أضيع أوّل هذه الرسوم التى رسم لكم أمير المؤمنين

---

(١) نسبه إلى حشو، ومعناها الحاشية والأتباع، وقد تقدم فى رسالة يحيى بن زياد الحارثى ص ٢٠٩ «وأما الحشو من الجند والرعاع .. » وجاء أيضا فى رسالة الجاحظ فى مدح التجارة وذم عمل السلطان فى كتاب الفصول المختارة من كتب الجاحظ (هامش الكامل للمبرد ٢: ٢٤٧): «وهذا الكلام لا يزال ينجم من حشونة أتباع السلطان، فأما عليتهم ومصامصهم وذو والبصائر والتمييز منهم ... »
(٢) أى ذا محل محدود خاص.
(٣) زرى عليه كرمى: عابه، كأزرى، لكنه قليل.
(٤) أى جديرا وخليقا، وسامه الأمر: كلفه إياه، وفى الأصل «بمثل ما سمعتموه» وهو تحريف.
(٥) أرهقه: حمله على ما لا يطيق.