كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

الرسائل فى العصر العباسى الأول أيضا - ٧١ - رسالة ابن التوءم إلى الثقفى - ج: 4 - ص: 92

يعقب مرارة الأبد، فخذ لنفسك بالثقة، ولا ترض أن يكون الحرباء الراكب العود أحزم منك، فإن الشاعر يقول:

أنّى أتيح لها حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا (١)

واحذر أن تخرج من مالك درهما حتى ترى مكانه خيرا منه، ولا تنظر إلى كثرته، فإنّ رمل عالج (٢) لو أخذ منه ولم يردّ عليه لذهب عن آخره، إن القوم قد أكثروا فى ذكر الجود وتفضيله، وفى ذكر الكرم وتشريفه، وسمّوا الشّرف جودا وجعلوه كرما، وكيف يكون كذلك وهو نتاج ما بين الضعف والنّفج (٣)، وكيف والعطاء لا يكون سرفا إلا بعد مجاوزة الحق، وليس وراء الحق إلى الباطل كرم، وإذا كان الباطل كرما كان الحقّ لؤما، والسّرف- حفظك الله- معصية، وإذا كانت معصية الله كرما، كانت طاعته لؤما، ولئن جمعهما (٤) اسم واحد، وشملهما حكم واحد (ومضادّة (٥) الحقّ للباطل كمضادّة الصدق للكذب، والوفاء للغدر، والجور للعدل، والعلم للجهل) ليجمعنّ هذه الخصال اسم واحد، وليشملنّها حكم واحد، وقد وجدنا الله عاب السّرف، وعاب الحميّة (٦)، وعاب المعصية، ووجدناه

---

(١) الحرباء مذكر والتنضبة: شجرة حجازية شائكة، والحرباء يشتد عليه حر الشمس فيلجأ إلى ساق شجرة يسنظل يظلها، فإذا أدركته الشمس تحول إلى ساق أخرى، وهو مثل يضرب لمن لا يدع له حاجة إلا سأل أخرى- انظر مجمع الأمثال ٢: ١١، وجاء فى لسان العرب مادة حرب «قال أبو دواد الإيادى: أنى أتيح له. قال ابن برى: هكذا أنشده الجوهرى وصواب إنشاده «أنى أتيح لها» لأنه وصف ظعنا ساقها وأزعجها سائق مجد، فتعجب كيف أتيح لها هذا السائق المجد الحازم، وهذا مثل يضرب للرجل الحازم، لأن الحرباء لا يفارق الغصن الأول حتى يثبت على الغصن الآخر».
(٢) عالج: رمال معروفة بالبادية.
(٣) النفج: التفاخر الكاذب بالمال.
(٤) أى جمع السرف والكرم.
(٥) هذه الجملة حالية معترضة بين القسم (لئن جمعهما) وجوابه (ليجمعن).
(٦) الحمية: شدة الأنفة، وهى الغضب والإباء للحماية، قال تعالى: «إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ»