كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

خلافة مروان بن محمد (سنة ١٢٧ - ١٣٢ هـ) - ٥٠٥ - رسالة عبد الحميد بن يحيى الكاتب عن مروان إلى ابنه عبد الله بن مروان - ج: 2 - ص: 414

فى بنى آدم كمون النّار فى الحجر الصّلد، فإذا قدح لاح شرره، وتلهّب وميضه ووقد تضرّمه، وليست فى أحد، أقوى سطوة، وأظهر توقّدا، وأعلى كمونا، وأسرع إليه بالعيب، وتطرّق الشّين، منها لمن كان فى مثل سنّك من أغفال (١) الرجال وذوى العنفوان فى الحداثة، الذين لم تقع عليهم سمات الأمور، ناطقا عليهم لائحها، ظاهرا عليهم وسمها، ولم تمحضهم (٢) شهامتها، مظهرة للعامة فضلهم، مذيعة حسن الذّكر عنهم، ولم يبلغ بهم الصّيت فى الحنكة مستمعا (٣) يدفعون به عن أنفسهم نواطق ألسن أهل البغى، وموادّ أبصار أهل الحسد.

ثم تعهّد من نفسك لطيف عيب لازم لكثير من أهل السلطان والقدرة من إبطار الذّرع (٤) ونخوة الشرف والتّيه وعيب الصّلف، فإنها تسرع بهم إلى فساد رأيهم، وتهجين (٥) عقولهم فى مواطن جمّة، وأنحاء مصطرفة، منها قلة اقتدارهم على ضبط أنفسهم فى مواكبهم ومسايرتهم العامّة، فمن مقلقل شخصه بكثرة الالتفات عن يمينه وشماله، تزدهيه الخفّة، ويبطره إجلاب (٦) الرجال حوله، ومن مقبل فى موكبه على مداعبة مسايره بالمفاكهة (٧) له والتضاحك إليه، والإيجاف (٨) فى السير مرحا، وتحريك الجوارح متسرّعا، يخال أن ذلك أسرع له وأحثّ (٩) لمطيّته،

---

(١) أغفال جمع غفل كقفل وهو من لم يجرب الأمور، وعنفوان الشباب: أوله.
(٢) من محضه الود وأمحضه: أى أخلصه.
(٣) فى المنظوم والمنثور «ولم يبلغ بهم الصمت فى الحركة مستمعان» وهو تحريف، والصلف:
مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا،
(٤) فى المنظوم والمنثور «من أقطار الدرع» وفى صبح الأعشى «من أبطال الذرع» وفى مفتاح الأفكار «من أبطال البدع» وأرى أن ذلك تحريف، والصواب «من إبطار الذرع» ومعناه من الذرع: أى القوة المبطرة: أى الداعية إلى البطر، كما يدل عليه سياق الكلام.
(٥) التهجين: التقبيح.
(٦) الجلب والجلبة بالتحريك: اختلاط الأصوت، وقد جلبوا كنصر وضرب وأجلبوا وجلبوا.
(٧) فى المنظوم والمنثور «بالمصاحبة له» والأولى أنسب وأولى.
(٨) وجف الفرس: عدا، وأوجفه: أعداه، والمرح بالتحريك: شدة الفرح والنشاط، وفى المنظوم والمنثور «مهرجا».
(٩) وفيه «وأخف».