كتاب جمهرة رسائل العرب في عصور العربية

خلافة مروان بن محمد (سنة ١٢٧ - ١٣٢ هـ) - ٥٠٥ - رسالة عبد الحميد بن يحيى الكاتب عن مروان إلى ابنه عبد الله بن مروان - ج: 2 - ص: 416

رأيك، من غير أن يظهر ذلك للعامّة؛ فإن كان صوابا نالتك حظوته (١)، وإن كان خطأ أقدم به عليك جاهل، أو فرطة سعى بها كاذب، فنالت الساعى (٢) منهما أو المظلوم عقوبة، وبدر (٣) من واليك إليه نكال، لم يعصب ذلك الخطأ بك، ولم تنسب إلى تفريط، وخلوت من موضع الذم فيه (٤)، محضرا إليه ذهنك وصواب رأيك.

وتقدّم إلى من تولّى ذلك الأمر وتعتمد عليه فيه، أن لا يقدم على شىء ناظرا فيه، ولا يحاول أخذ أحد طارقا له، ولا يعاقب أحدا منكّلا به، ولا يخلّى سبيل أحد صافحا عنه، لإصحار (٥) براءته، وصحّة طريقته، حتى يرفع إليك أمره، وينهى إليك قضيته، على جهة الصدق، ومنحى الحق، ويقين الخبر، فإن رأيت عليه سبيلا لمحبس (٦)؛ أو مجازا لعقوبة، أمرته بتولّى ذلك من غير إدخاله عليك، ولا مشافهة لك منه، فكان المتولّى لذلك، ولم يجر على يديك مكروه رأى، ولا غلظة عقوبة، وإن وجدت إلى العفو عنه سبيلا، أو كان مما قرف به خليّا، كنت أنت المتولّى للإنعام عليه بتخلية سبيله، والصفح عنه بإطلاق أسره، فتوليت أجر ذلك واستحققت ذخره، وأنطقت لسانه بشكرك، وطوّقت قومه حمدك؛ وأوجبت عليهم حقّك؛ فقرنت بين خصلتين، وأحرزت حظوتين: ثواب الله فى الآخرة (٧)، ومحمود الدكر فى العاجلة.

---

(١) وفيه «نالتك خيرته».
(٢) وفى المنظوم والمنثور «فنالت الباغى منها».
(٣) بدر أى سبق، ولم يعصب: أى لم يقرن ولم يلصق.
(٤) بعد هذا فى المنظوم والمنثور «فافهم ذلك وتقدم إلى من تولى فلا يقدم على شىء ... الخ».
(٥) أى لوضوح براءته، من أصحر الرجل إذا برز إلى الصحراء، وفى حديث على «فأصحر لعدوك» وامض على بصيرتك» أى كن من أمره على أمر واضح منكشف.
(٦) أى لحبس وهو مصدر ميمى.
(٧) وفى المنظوم والمنثور «فتوليت أجر ذلك وذخره ونطق لسانه بشكرك فقرنت خصلتين:
ثواب الله- الخ».