كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١١٦ - العدد ١١٦ - كتاب الكبائر - ج: 45 - ص: 85

٥- وأبو هريرة من ثلاثة أوجه:

فأحسن ذلك ما حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رَبَاح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا السبع الموبقات".

قلنا: وما هنَّ؟.

قال: "الشرك بالله، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، والزنا، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وشهادة الزور، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات".

وليس في كل الحديث ذكر: "قذف المحصنات" إلا في هذا.

٦- وأنس بن مالك رضي الله عنه:

حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو عتَّاب الدَّلال، حدثنا شعبةح.

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس، عن أبيه – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق" (١)

---

(١) حديث صحيح.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص٢٧٦) ، رقم ٢٠٧٥- ومن طريقه أبو عوانة١/٥٤، والبيهقي في الكبرى١٠/١٨٦،وفي شعب الإيمان ٤/٢٢٣، رقم٤٨٦٠، وفي الاعتقاد (ص١٦٥) ، والخطيب في الكفاية (ص١٠٤) ، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/٩٣٠، رقم٥١٩٥،وابن منده في الإيمان٢/٥٤٨، رقم٤٧٣. كلهم من طريق يونس بن حبيب، عن أبي داود.
والبخاري ١٠/٤١٩ (مع الفتح) ، كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم ٥٩٧٧ - ومن طريقه ابن الجوزي في البر والصلة (ص٨٧) ، رقم ١٠٤، وفي الحدائق ٢/٤٦٥ -، ورواه مسلم ١/٩٢، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم ١٤٤ - ومن طريقه ابن حزم في المحلى ١١/٢٦٨ -، ورواه أبو نعيم في المستخرج ١/١٦٥، رقم ٢٦١، وأحمد ٣/١٣١، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/١٨٩، رقم ٧٨٦٧، والطبري في تفسيره ٨/٢٤٧، رقم ٩٢١٩، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٩، رقم ٤٧٥، وأبو يعقوب الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي (ق١٢٥/ب) . من طريق محمد بن جعفر.

والبخاري ٥/٣٠٩ (مع الفتح) ، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، رقم ٢٦٥٣، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ٢/٣٥١، رقم ٨٩٧. من طريق وهب بن جرير.
والبخاري ٥/٣٠٩ (مع الفتح) ، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، رقم٢٦٥٣، والبيهقي في الكبرى ١٠/١٢١، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٨، رقم ٤٧٤. من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدي.
والبخاري ١٢/١٩٩ (مع الفتح) ، كتاب الديات، باب قول الله تعالى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا...} ، رقم ٦٨٧١. من طريق عبد الصمد.
ومسلم ١/٩١، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم ١٤٤، والترمذي ٣/٥٠٤، كتاب البيوع، باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه، رقم ١٢٠٧، وفي ٥/٢٣٥، كتاب التفسير، تفسير سورة النساء، رقم ٣٠١٨، والنسائي ٧/٨٨، كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم ٤٠١٠، و٨/٦٣، كتاب القسامة، تأويل قول الله عز وجل: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً...} ، رقم ٤٨٦٧، والطبري في تفسيره ٨/٢٤٨، رقم ٩٢٢٠، وفي تهذيب الآثار (مسند علي) ، رقم ٢٩٥، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٨، رقم ٤٧٤. من طريق خالد بن الحارث.
والنسائي٧/٨٨،كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم٤٠١٠،و ٨/٦٣، كتاب القسامة تأويل قول الله عز وجل: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً...} رقم ٤٨٦٨. من طريق النضر بن شُميل.
وأبو نعيم في المستخرج ١/١٦٥، رقم ٢٦١. من طريق روح بن عبادة.
والبيهقي في الكبرى ٨/٢٠، وفي ١٠/١٢١، و١٠/١٩٧، وفي الصغرى ٣/٢٠٣، رقم ٢٩٢٤، والحربي في غريب الحديث ١/٤٣، وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٨ رقم ٤٧٤، وابن الحطاب الرازي في مشيخته (ص١٣٩) ، رقم ٣٥- ومن طريقه الذهبي في تذكرة الحفاظ ٤/١٤٤٣-. من طريق عمر ابن مرزوق.
وأحمد ٣/١٣٤- ومن طريقه ابن حجر في تغليق التعليق ٥/٣٨٥-، ورواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٦/١١٠٥، رقم ١٩٠٥، ١٩٠٦. من طريق بهز بن أسد.
وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٨، رقم ٤٧٣ ومن طريقه ابن حجر في تغليق التعليق ٣/٣٨٤-، ورواه أبو سعيد النقاش في كتاب الشهود (كما في الفتح ٥/٣١٠) - ومن طريقه ابن حجر في التغليق٥/٣٨٥-. من طريق أبي عامر العقدي.
وابن منده في الإيمان ٢/٥٤٨، رقم٤٧٤. من طريق بشر بن عمرو، ويحيى ابن حبيب، ومحمد بن عبد الأعلى.
والطبري في تفسيره ٨/٢٤٨، رقم ٩٢٢١. من طريق يحيى بن كثير.
كلهم عن شعبة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، نحوه.
وخالفهم روح بن عبادة، فرواه عن شعبة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أنس:
ذكر ذلك الترمذي، في الموضع السابق، ولم أقف على من أخرجه.
قال الترمذي - بعد إخراجه للوجه السابق -: هذا حديث حسن غريب صحيح ورواه روح بن عبادة عن شعبة، وقال: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، ولا يصح.
قلت: وقد تقدمت رواية روح بن عبادة عند أبي نعيم في المستخرج، وقد وافق من رواه على الوجه الأول، فيقدم من روايتيه ما وافقه فيه غيره، ولعل الحمل في روايته الثانية على أحد الرواة عنه، والله أعلم.