كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

القاف والميم - ٢٩٦١ - قمر الدين أبو علي اسحاق بن يوسف بن أبي الفرج الحموي الكاتب. - ج: 3 - ص: 458

الطوسي (١)، روى عنه أبو محمد الجريري (٢) الصوفي، قيل: أوّل من تكلّم في علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخراز. وذكره أبو بكر الخطيب في تاريخه وقال: «كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة» وقال أبو القاسم القشيري في الرسالة (٣): «صحب أبو سعيد ذا النون المصري وأبا عبيد البسري (٤) والسري ومات سنة سبع وسبعين ومائتين (٥)».

[٢٩٦١ - قمر الدين أبو علي اسحاق بن يوسف بن أبي الفرج الحموي الكاتب.]

كان مهذب الخصال، محمود الفعال، من كلامه: «لا زالت أقدام دولته في مكان السعادة راسخة وأعلام صولته في فضاء السيادة شامخة، والله - تعالى - يسعد خدمه بطول بقائه ويمتّعهم بميمون بقائه».

---

(١) له ترجمة في تاريخ بغداد والأنساب: العابد، وسير الأعلام والتهذيب توفي سنة ٢٥٤.
(٢) (هو أحمد بن محمد بن الحسين والغالب عليه كنيته، كان من كبار مشايخ الصوفية، عظيم القدر مبجلا عند طائفته، قيل: ان اسمه «الحسن بن محمد» وليس بصحيح، توفي سنة «٣١١ هـ‍» على أصح قولين، ترجمه الخطيب في تاريخه «٤: ٤٣٠» وذكره ابن الجوزي في وفيات سنة «٣١١ هـ‍» من المنتظم).
(٣) (الرسالة القشيرية «ص ٢٢ - ٣» طبعة مطبعة التقدم بمصر).
(٤) نسبته إلى بسرى قرية بحوران لا بصرى كما وهم السمعاني فيه. راجع نتائج الأفكار المقدسية ج ١ ص ١٦١. وأما السري فهو ابن مغلّس السقطي توفى سنة ٢٥١، مترجم في حلية الأولياء والرسالة القشيرية وطبقات الشعراني وتاريخ بغداد وغيرها.
(٥) (في تاريخ الخطيب ثلاثة أقوال في وفاته سنة «٢٧٧ هـ‍» وسنة «٢٨٦ هـ‍» وسنة «٢٤٧ هـ‍» وقد استرجح الخطيب القول الأول وكذلك فعل ابن الجوزي في المنتظم فذكره في وفيات سنة ٢٧٧ هـ‍).