كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

الميم والجيم وما يثلثهما - ٤٤٨٧ - مجير الدين علي بن إسماعيل الواسطي. - ج: 4 - ص: 576

كان فقيها عالما متكلّما، ذكر يوما عنده الظلم فقال: الظّلم جبلّة في الحيوان لا سيّما في الإنسان (١)، كما قال الله عزّ من قائل: {إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفّارٌ} وسمع ابن عينية قائلا يقول: الظلم مرتعه وخيم، فقرأ: وقد خاب من حمل ظلما، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}.

٤٤٨٧ - مجير الدين عليّ بن إسماعيل الواسطي.

قدم بغداد وسمع بها الحديث من الشيخ نجيب الدين أبي بكر محمّد بن سعيد بن الموفق بن أبي البقاء الخازن النيسابوريّ نزيل بغداد.

٤٤٨٨ - مجير الدين أبو الفتح عليّ بن الحسين الأردستانيّ الأديب.

ذكره القاضي أبو النضر الفامي في تاريخ هراة وقال: كان عالما فاضلا، ويلقّب مجير الدولة، وأنشد له في مدح نظام الملك الحسن بن عليّ بن إسحاق الطوسي:

كأنّ سنا الشموع وقد تلالا ... يزيد تسفّلا مهما تعالا

عداتك إذ يرومون اعتلاء ... ويأبى جدّهم إلاّ استفالا

٤٤٨٩ - مجير الدولة أبو الحسن عليّ بن سعد الخوارزمي البغداديّ الأديب

الوزير.

أحد تلامذة جار الله الزمخشريّ، ومن شعره في مدحه:

---

(١) الكلام المنقول عن المترجم حول الظلم ناشئ عن قصور فهم وقلة فقه وقد قال الله تعالى: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا. هذا والآيات المذكورة هي من سورة إبراهيم ٣٤ وطه ١١١ والشعراء ٢٢٧.