كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

اللام والواو - ٣٨٨٣ - اللؤلؤ أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف البخاري الفقيه. - ج: 4 - ص: 301

ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي في كتاب كشف النقاب في معرفة الأسماء والألقاب وهو مذكور في تاريخ خراسان، وأنشد:

صلّى الإله على ابن آمنة الذي ... جاءت به سبط البنان كريما

قل للّذين رجوا شفاعة أحمد ... «صلّوا عليه وسلّموا تسليما»

٣٨٨٣ - اللؤلؤ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن يوسف البخاريّ الفقيه.

كان فقيها عالما أديبا، قال: الحبيب أخصّ من الخليل في الشائع المستفيض من العادات، وقد اتّخذ إبراهيم خليلا، وقال لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى} [/٣ الضحى] يعني أحبّك، وفي مقتضى هذه الآية اتخذه حبيبا كما اتّخذ إبراهيم خليلا، وممّا يؤكّد ذلك أنّ الله تعالى [لا] يحبّ أحدا ما لم يؤمن به، وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} [/٣١ آل عمران]. (١)

٣٨٨٤ - اللؤلؤ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغويّ المحدّث. (٢)

---

- ميزان الاعتدال ولسان الميزان وغيرها. والظاهر أن المقصود من تاريخ خراسان تاريخ نيسابور للحاكم ففي لسان الميزان: قال الحاكم: محله الصدق، وقد سبق من المصنف تسمية سياق تاريخ نيسابور أيضا بتاريخ خراسان. قال ابن حبّان: يروى عن سفيان الثوري واسرائيل بن يونس .. وأقل ما يصحّ بينه وبين النبي (ص) ثلاث أنفس.
(١) معنى الآية ٣١ من آل عمران أن حب الله تعالى لعبده متوقف على اتباع الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم، هذا والاتباع هو أعلى من الايمان وبعد تحقق الايمان.
(٢) مترجم في تاريخ جرجان وتاريخ بغداد والجرح والتعديل وتهذيب الكمال وغيرها. -