كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة التواضع - التواضع للدين بثلاثة أشياء - ج: 3 - ص: 78

وأمّا بالنِّسبة إلى غيرك فاتّهِمْ آراء الرِّجال على نصوص الوحي، وليكن ردُّها أيسرَ شيءٍ عليك للنُّصوص، فما لم تفعل ذلك فلستَ على شيءٍ ولو ... ولو ... ، وهذا لا خلاف فيه بين العلماء.

قال الشّافعيُّ قدّس الله روحه: وأجمع المسلمون على أنّ من استبانتْ له سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحلَّ له أن يدَعَها لقول أحدٍ (١).

الثّالث: أن (٢) لا يجد إلى خلاف النّصِّ سبيلًا البتّةَ، لا بباطنه، ولا بلسانه، ولا بفعله، ولا بحاله. بل إذا أحسَّ بشيءٍ من الخلاف فهو كخلاف المُقْدِم على الزِّنا، وشرب الخمر، وقتل النّفس. بل هذا الخلاف أعظم عند الله من ذلك، وهو داعٍ إلى النِّفاق، وهو الذي خافه الكبار والأئمّةُ على نفوسهم.

واعلم أنّ المخالف للنّصِّ لقول متبوعه وشيخه ومقلَّدِه، أو لرأيه ومعقوله وذوقه وسياسته، إن كان عند الله معذورًا ــ ولا والله ما هو بمعذورٍ ــ فالمخالف لقوله لنصوص الوحي أولى بالعذر عند الله وعند رسوله، وملائكته والمؤمنين من عباده.

فواعجبًا! إذا اتّسع بِطانُ (٣) المخالفين للنُّصوص لعذر من خالفها (٤)

---

(١) بهذا اللفظ ذكر المؤلف قول الشافعي في «الرسالة التبوكية» (ص ٤٠)، و «الروح» (٢/ ٧٣٥)، و «أعلام الموقعين» (١/ ١١). ولفظ الشافعي في «الأم» (٧/ ٢٧٥): «ولا يجوز لعالمٍ أن يدع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لقولِ أحدٍ سواه». ونحوه في (١/ ١٧٧) و «الرسالة» (ص ٣٣٠).
(٢) ش، ل: «أنه».
(٣) حزام يُشدُّ على البطن.
(٤) ل: «للعذر من خالقها».