كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

منزلة اليقين - اليقين عند الصوفية - ج: 3 - ص: 173

وقال أبو بكر بن طاهرٍ: العلم يعارضُه الشُّكوك، واليقين لا شكَّ فيه (١).

وعند القوم: اليقين لا يساكن قلبًا فيه سكونٌ إلى غير الله (٢).

وقال ذو النُّون - رحمه الله -: اليقين يدعو إلى قِصَر الأمل، وقِصَرُ الأمل يدعو إلى الزُّهد، والزُّهد يُورِث الحكمة، وهي (٣) تُورِث النّظر في العواقب (٤).

قال: وثلاثةٌ من أعلام اليقين: قلّة مخالطة النّاس في العِشْرة، وتركُ المدح لهم في العطيّة (٥)، والتّنزُّه (٦) عن ذمِّهم عند المنع. وثلاثةٌ من أعلامه أيضًا: النّظر إلى الله في كلِّ شيءٍ، والرُّجوع إليه في كلِّ أمرٍ، والاستعانة به في كلِّ حالٍ (٧).

وقال الجنيد - رحمه الله -: اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يُحوَّل ولا يتغيَّر في القلب (٨).

وقال ابن عطاءٍ - رحمه الله -: على قَدْرِ قُربهم من التّقوى أدركوا من اليقين. وأصل التّقوى مباينة النّهي، وهو مباينة النّفس، فعلى قدر مفارقتهم النّفس

---

(١) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٢).
(٢) نحوه عن سهل بن عبد الله في «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣)، و «الزهد» للخطيب (٩)، و «ذم الهوى» (ص ٧٨).
(٣) د: «وهو».
(٤) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣)، و «تهذيب الأسرار» للخركوشي (ص ١٤١).
(٥) ل: «الغبطة»، تحريف.
(٦) ل: «والنفرة».
(٧) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣، ٤٣٤)، و «الزهد الكبير» للبيهقي (٩٨٠).
(٨) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٤)، و «طبقات الشافعية» للسبكي (٢/ ٢٦٤).