كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

فصل: معنى {قائما بالقسط} - التقدير الثاني: إنه حال من {لا إله إلا هو} - ج: 4 - ص: 464

إلّا ــ فالمعنى: أنّه وحدَه الإلهُ (١) قائمًا بالعدل، فهو وحدَه المستحقُّ للإلهيَّة مع كونه قائمًا بالقسط. قال شيخنا (٢): وهذا التّقدير أرجح، فإنّه يتضمَّن أنّ الملائكة وأولي العلم يشهدون له بأنّه لا إله إلّا هو، وأنّه (٣) قائمٌ بالقسط.

قلتُ: مراده أنّه إذا كان قوله {قَائِمًا بِالْقِسْطِ} حالًا من المشهود به، فهو كالصِّفة له، فإنّ الحال صفةٌ في المعنى؛ فإذا وقعت الشَّهادةُ على ذي الحال وصاحبها كان كلاهما مشهودًا به، فيكون الملائكة وأولو العلم قد شهدوا بأنّه قائمٌ بالقسط، كما شهدوا بأنّه لا إله إلّا هو. والتّقدير الأوّل لا يتضمَّن ذلك، فإنّه إذا كان التّقدير: شهد الله قائمًا بالقسط أنّه (٤) لا إله إلّا هو، والملائكة وأولو العلم يشهدون أنّه لا إله إلّا هو= كان القيامُ بالقسط حالًا من اسم الله وحده. وأيضًا فكونُه قائمًا بالقسط فيما شهد به أبلَغُ من كونه حالًا من مجرَّد الشاهد (٥).

فإن قيل (٦): فإذا كان حالًا من «هو» فهلَّا اقترن به؟ ولم فُصِل بين صاحب الحال وبينها بالمعطوف، فجاء متوسِّطًا بين صاحب الحال وبينها؟

قلتُ: فائدته ظاهرة، فإنّه لو قال: «شهد الله أنّه لا إله إلّا هو قائمًا

---

(١) ر: «أنه لا إله إلا هو»، وكذا في طبعة الفقي. وفي «مجموع الفتاوى» (١٤/ ١٧٧) كما أثبت من النسخ المعتمدة.
(٢) في موضع «قال شيخنا» بياض في ت.
(٣) «وأنه» ساقط من ش، د.
(٤) «أنه» ساقط من ش، والعبارة من قوله: «أنه» إلى «بالقسط» ساقطة من د.
(٥) كذا في النسخ المعتمدة. وفي ر: «الشهادة»، وكذا في المطبوع.
(٦) ت: «قلت».