كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

فصل: مشاهد الخلق في المعصية - المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة - ج: 2 - ص: 10

ومنهم من هو على طبيعة الطَّاوس: ليس إلَّا (١) التَّطوُّس والتزيُّن بالرِّيش، وما (٢) وراء ذلك شيءٌ.

ومنهم من هو (٣) على طبيعة الجمل: أحقد الحيوان وأغلظه كبدًا (٤).

ومنهم على (٥) طبيعة الدُّبِّ (٦): أبلَمُ (٧) خبيث، وعلى طبيعة القرد.

وأحمد طبائع الحيوانات: طبائع (٨) الخيل التي هي أشرف الحيوانات نفوسًا وأكرمها طباعًا، وكذلك الغنم.

وكلُّ من ألف ضربًا من ضروب هذه الحيوانات اكتسب من طبعه وخلقه، فإن تغذَّى بلحمه كان الشّبه أقوى، فإنَّ الغاذي شبيهٌ بالمغتذي، ولهذا حرّم الله أكل لحوم السِّباع وجوارح الطَّير لِما تورث آكِلَها من شبه نفوسها بها، والله أعلم.

---

(١) ش: «ليس له إلا». وكذا في طبعتي الفقي والصميعي.
(٢) ج، ن: «وليس».
(٣) ج، ن: «طبيعته».
(٤) السياق في ج، ن: «أغلظ الحيوان كبدًا وأحقد الحيوان».
(٥) م، ع: «ومنهم مَن هو على».
(٦) ج، ن: «الذئب»، تحريف.
(٧) كذا في النسخ، ويحتمل أن يُقرأ: «أبكم» كما في طبعة الفقي. والأبلم في الأصل: الغليظ الشفتين، ولكنه صار يستعمل بمعنى البليد، ففي «الزواجر» للهيتمي (١/ ٣٥٨) في ذكر مضارِّ الحشيشة: «تجعل الفصيح أبكم، والذكيَّ أبلم». وانظر: «تكملة المعاجم» لدوزي (١/ ٤٣٧، ٤٣٨).
(٨) ج، ن: «طبيعة».