المستدرك في التفسير ج ٢/ ٣٢٥ من طريق علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى الأسدي، وعلي بن عبد العزيز قالا: ثنا أبو نعيم ثنا هشام بن سعد به وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ورمز له الذهبي بـ (م) ، ولم أجد هذا اللفظ في مسلم في كتاب القدر
حم / ١/ ٢٥١، ٢٩٩، ٣٧١ من حديث ابن عباس.
[٧٥] الأعراف آية / ١٧٢.
[٧٦] فيه متابعة عطاء بن يسار لأبي صالح عن أبي هريرة..
[٧٧] عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني. تقريب ٢/ ١٠.
[٧٨] الأعراف آية / ١٧٢.
[٧٩] يأتي تخريجه ح رقم ٢٧.
[٨٠] يأتي في تخريج الحديث رقم ٢٧ ما أشار إليه المصنف، ومسلم بن يسار الجهني قال ابن حجر فيه مقبول. من الثالثة. تقريب ٢/ ٢٤٨.
[٨١] نعيم بن ربيعة الأزدي، مقبول. من الثالثة. تقريب ٢/ ٣٠٥.
[٨٢] في كتاب القدر، ويأتي ح رقم ٢٧.
[٨٣] سورة الأعراف آية / ١٧٢.
[٨٤] سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمد الكوفي، صدوق يخطئ. ع تقريب ١/ ٣٢٣.
[٨٥] ابن أبي ذباب بضم المعجمة وبموحدتين، هو الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدوسي، صدوق يهم، من الخامسة، مات سنة ست وأربعين. عخ م مد س ق. تقريب ١/ ١٤٢، تهذيب ٢/ ١٤٧- ١٤٨.
[٨٦] تقدم في الحديث رقم ٢٤: أن عمره ستون سنة، وكذلك في رواية المستدرك والترمذي ٢/ ٣٢٥.
[٨٧] توحيد ابن خزيمة ص ٦٧- ٦٨.
[٨٨] في الأصل: ورقة ٤/ ب فأخرجتك.
[٨٩] آخر الحديث وهو محاجة آدم وموسى أخرجه م / في القدر / باب محاجة آدم وموسى عليهما السلام ٤/ ٢٠٤٢- ٣٠٢٤ من حديث أبي هريرة. وتقدم ح رقم ٢٣ نحوه.
[٩٠] يقول ابن تيمية معلقا على الحديث في كتابه الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص ١١٥ - في معرض رده على المحتجين بالقدر -: وهذا الحديث ضلت فيه طائفتان: