كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٤٧-٤٨ - العدد ٤٧-٤٨ - من عقائد السلف - ج: 21 - ص: 160

كما ذكر ابن القيم في كتابه شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - الباب الثالث في ذكر احتجاج آدم وموسى.. ص ١٣- ١٩ - هذا الحديث وقال: إنه قد رد هذا الحديث من لم يفهمه من المعتزلة كأبي علي الجبائي ومن وافقه على ذلك، وقال: لو صح لبطلت نبوات الأنبياء؛ فإن القدر إذا كان حجة للعاصي بطل الأمر والنهي، ثم أورد الأقوال في ذلك، ورجح ما ذكره ابن تيمية في شرح الحديث، كما اعتذر لشيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري فقد جاء في كلامه ما يوهم أنه يقول بقول من يدعي الحقيقة والمعرفة؛ إذ قالوا: العارف إذا شاهد الحكم سقط عنه اللوم.

وهذا قول الصوفية الذين يدعون كشف الحجاب عما في اللوح المحفوظ، حيث قال: وقد أعاذه الله منه، ثم ذكر كلامه الذي يوهم ذلك، وبين وجه اعتذاره له من ص ١٥- ١٩.

[٩١] أبو خالد الأحمد هو سليمان بن حيان الأزدي تقدمت ترجمته.

[٩٢] الأعراف آية / ١٧٢.

[٩٣] الموطأ / كتاب القدر/ باب النهي عن القول بالقدر ص ٥٦٠ ح ٢. طبعة الشعب

د/ السنة/ / بال القدر ٥ / ٧٩ ح ٤٧٠٣.

حم / ١/ ٤٤.

ابن جرير في التفسير ٩/ ١١٣.

ت / في التفسير ٨ / ٤٥٢ ح ٥٠٧١ وقال هذا حديث حسن، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر.

وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا.

الحاكم في المستدرك / التفسير ٢ / ٣٢٤- ٣٢٥، وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٥.

[٩٤] حم / ١/ ٢٧٢ من طريق حسين بن محمد به.

ابن جرير الطبري. التفسير ٩ / ١١٠.

البيهقي في الأسماء والصفات ص ٣٢٧.

[٩٥] ابن جرير الطبري. التفسير ٩ / ١١١.

[٩٦] عطاء بن السائب ن أبو محمد. صدوق، اختلط. تقريب ٢/ ٢٢. التقييد والإيضاح ص ٤٤٢.