كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٤٧-٤٨ - العدد ٤٧-٤٨ - المعجزات والغيبيات بين بصائر التنزيل ودياجير الإنكار والتأويل - ج: 21 - ص: 480

[١١٠] انظر التفسير الكاشف ج ٢٠ ص ٤٠ للقاضي الشيعي اللبناني محمد جواد مغنية وتفسيره يقع في سبعة مجلدات.

[١١١] نزعة اعتزالية تتجهم للحديث، والصحيح أن خبر الواحد يتلقى بالقبول إذا ثبتت صحته، والشيعة الذين يرفضون خبر الواحد يؤمنون بالموضوعات الدسيسة في الدين.

[١١٢] انظر معالم التنزيل للبغوي ج ٥ ص ١٣٠ بهامش الخازن.

[١١٣] انظر هذه الرواية عند ابن كثير في تفسيره ج ٣ ص ٣٧٦.

[١١٤] انظر تفسير القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٦.

[١١٥] انظر تنوير المقباس من تفسير ابن عباس لوحيد بن يعقوب الفيروزأبادي ونسبة هذا التفسير لابن عباس غير صحيحة على التحقيق، والنص المنقول من ص ٣٨٧ ط التجارية ومن ص ٣٢١، ٣٢٢ ط / بيروت.

[١١٦] كذا بطبعتي الكتاب المذكورتين وفرق بين أن تكون العصا هي الدابة، وبين أن تكون الدابة معها العصا كما ذكرت ذلك روايات أخرى.

[١١٧] انظر تفسير القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٦.

[١١٨] نفسه ص ٢٣٨، وهو رأي المفسر ابن أبي حاتم، وانظر فتح القدير للشوكاني ج ٤ ص ١٥٢.

[١١٩] انظر الكشاف ج ٢ ص ٤٦٢.

[١٢٠] من الكلام أي تخاطبه.

[١٢١] انظر القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٨.

[١٢٢] انظر في أسانيد هذه القراءة تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٣٧٤، وتفسير الخازن ج ٥ ص ١٣٠.

[١٢٣] أمسكنا عن ذكر أسماء بعض هؤلاء المؤولين، فلعلهم تابوا عنها ولاعتبارات أخرى.

[١٢٤] انظر تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٣٧٦ فقد ذكر هو وغيره بعض هذه الصفات التي لم ترد بها روايات صحيحة وإنما خصصناه لتحرزه عن كثير من الإسرائيليات ومع ذلك فالكمال لله وحده.

[١٢٥] وقد وصف الشوكاني في تفسيره ج ٤ ص ١٥١ هذه الأقوال بأنه لا فائدة من التطويل بذكرها.

[١٢٦] انظر تفسير القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٥.

[١٢٧] انظر أيضا القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٦.

[١٢٨] نقلا عن تفسير القرطبي ج ١٣ ص ٢٣٥.