كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٥٣ - العدد ٥٣ - الراغب الأصفهاني وموقفه من الفرق الإسلامية - ج: 25 - ص: 160

[٧] رقم ٣٨٢/٢ مكتبة سعيد علي باشا / بالسليمانية /استنبول.

[٨] المجلد الثالث، في تاريخ الأدب العربي، المبسط، ص٥٥.

[٩] تاريخ حكماء الإسلام، تحقيق محمد كرد علي، دمشق ١٩٤٦ ص١١٢، ١١٣.

[١٠] تاريخ حكماء الإسلام، تحقيق كرد علي، دمشق ١٩٤٦ ص ١١٢،١١٣.

[١١] بغية الدعاة في طبقات اللغويين والنحاة، الخانجي، ١٣٢٦، ص٣٩٦.

[١٢] روضات الجنان، طبع إيران، ٣/١٩٧.

[١٣] فقد رد على المرجئة في مخطوطة تحقيق البيان ص٨٠ ورسالة في الاعتقاد ورقة ٠، وعلى المعتزلة في الأولى ص١١١ وفي الثانية ص٠، وفي تحقيق البيان يرد على قول المعتزلة بخلق القرآن ويورد سبب هذه الفتنة وما كان لليهود من أثر في تأسيسها "وقد حكى أن أول من حدث هذه المسألة حدثت بالكوفة من جهة بنان بن سمعان الرافضي، وكان قاصا حسن لأقاصيص أخبار اليهود ولتخصصه بهم وقيل هو الذي أوقع الشبهة بين الناس"، الصفحة١٦.

[١٤] يريد الحديث الشريف القائل: "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين (وقيل اثنتين وسبعين) فرقة، الناجية منها واحدة والباقون هلكى. قيل ومن الناجية؟ قال: أهل السنة والجماعة. قيل ومن أهل السنة والجماعة؟ قال ما أنا عليه اليوم وصحابتي"الشهرستاني، الملل والنحل ١/٨.

[١٥] مخطوطة رسالة في الاعتقاد رقم ٣٨٢ مكتبة سعيد علي باشا، السليمانية، استنبول.

[١٦] المصدر السابق.

[١٧] الشيخ مصطفى عبد الرزاق، تمهيد لدراسة الفلسفة الإسلام ص ٨٦.

[١٨] البيهقي، تاريخ حكماء الإسلام تحقيق محمد كرد عاى، دمشق ١٩٤٦ ص١١٢.

[١٩] الذريعة إلى مكارم الشريعة، للراغب مكتبة الكليات الأزهرية ١٩٧٣، ص٩٩.

[٢٠] المصدر السابق ص ٦٤.

[٢١] تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، للراغب، طبع حلب، بلا تاريخ، ص ٦٤.

[٢٢] مخطوط رسالة في الاعتقاد، مكتبة سعيد على باشا رقم ٣٨٢، السلسمانية، استانبول.