كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٧٥-٧٦ - العدد ٧٥-٧٦ - كتاب تصحيح العمدة - ج: 34 - ص: 46

[٢٧٣] ابن عازب رضي الله عنه. انظر: حديثه في العمدة ص ٣٠.

[٢٧٤] عمرو بن عبد الله.

[٢٧٥] هو كذلك انظر: (خ٢/١٨١، م١ / ٣٤٥) لكن المصنف نفسه أجاب عن هذا التصحيح بما أورده عن النووي رحمه الله في نظري جواب جيد. وقد اعترف المصنف بأن كلام صاحب العمدة مستقيم. والتصحيح يكون للخطأ ولا خطأ هنا.

[٢٧٦] رقم ١٧ ويعني بذلك الخلاف في عود الضمير في قوله "أن جدته مليكة"وتقدم تحقيقه ص ٨٧ ت٢، ١٢.

[٢٧٧] انظر: (التاريخ ٢/٣٣٨) .

[٢٧٨] يعني أن هؤلاء قالوا بعدم صحبة عبد الله بن زيد. والله أعلم.

[٢٧٩] نفسه.

[٢٨٠] نفسه.

[٢٨١] لم أقف على مصدر هذا القول. والذي في التاريخ، عن عبد الله بن زيد قال: حدثنا البراء - وكان غير كذوب- قال يحي: يعني أبا إسحاق، أن عبد الله بن يزيد كان غير كذوب. (التاريخ ٢/٣٣٨) .

[٢٨٢] انظر: (صف ٦/٣٦٣) .

[٢٨٣] رد الحافظ هذا الإلزام فقال: ليس بوارد لأن يحي بن معين لا يثبت صحبة عبد الله بن يزيد، وقد نفاها أيضاً مصعب الزبيري، وتوقف فيها أحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو داود، وأثبتها البرقي، والدارقطني وآخرون. (الفتح ٢/ ١٨١) . وقد يرده ما ذكر المصنف عن الآجري في ثبوت الرؤية لعبد الله بن يزيد. ورجح الحافظ أن القائل "وهو غير كذوب"عبد الله بن يزيد، ودعمه ترجيحه بدليل (الفتح ٢/١٨٢) .

[٢٨٤] هذا الاستحسان قد يستحسن العلماء ما ذهب إليه صاحب العمدة لا سيما وله ما يؤيده من أقوال الصحابة، وعود الضمير إلى أقرب مذكور. وقد حرر هذه المسألة الحافظ ورجح أن الضمير يعود إلى البراء. (الفتح ٢/١٨١ - ١٨٢) .

[٢٨٥] الجمع بين الصحيحين (مجلد ٢/١١) .

[٢٨٦] سؤالات الآجري ص ٢٠٠ -٢٠١.

[٢٨٧] هذا الأعمى رضي الله عنه هو عمير بن عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة. ترجم له الحافظ وذكر قصته (الإصابة ٧ /١٦٥) وأخرج قصته أبو داود. انظر: (سننه ٤/٥٢٨) .