كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٧٩-٨٠ - العدد ٧٩-٨٠ - كتاب التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة - ج: 34 - ص: 450

[٦٥٢] انظر مثلا: مسند أحمد ٦/١٩٨.

[٦٥٣] صف ٣/٣٤٧.

[٦٥٤] حديث ابن عمر "فيما سقت السماء العشر".

[٦٥٥] صف ٣/٣٤٧.

[٦٥٦] م ٢/٩٦٨.

[٦٥٧] قاضي طرسوس.

[٦٥٨] ٢٠/أ.

[٦٥٩] انظر الجمع بين رجال الصحيحين ٢/٤٨٥) .

[٦٦٠] وقال أيضا: "ثقة". (الجرح والتعديل ٨/١٤١) .

[٦٦١] في الأصل: (بن) . وهو خطأ، وهشيم هو: ابن بشير، وابن عون هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.

[٦٦٢] م ٢/٩٦٧.

[٦٦٣] قال الحافظ: "لم يثبت أن الفضل كان معهم إلا في رواية شاذة". (الفتح ٣/٤٦٨) قلت: وقد ذكر الحافظ أنه قد يقدم إثبات بلال- الصلاة- على نفي غيره لها. لأمرين:

١- أنه - ابن عباس- لم يكن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ، وإنما أسند نفيه تارة لأسامة، وتارة لأخيه الفضل، مع أنه لم يثبت أن الفضل كان معهم إلا في رواية شاذة.

٢- قد وقع إثبات صلاته فيها عن أسامة من رواية ابن عمر، عن أسامة عند أحمد ... الخ. (الفتح ٤٦٨/٣) .

[٦٦٤] ابن أبي أمية، ثقة، ثبت، كان يرسل.

[٦٦٥] الموطأ ٢/٩٦٦.

[٦٦٦] لا يوجد فيما هو مطبوع, ولم أقف على المخطوط.

[٦٦٧] ٢٠/ب.

[٦٦٨] انظر الاستيعاب مع الإصابة ٤/٢٧٥.

[٦٦٩] انظر سنن الدارقطني ٢/٧٣.

[٦٧٠] انظر الاستيعاب مع الإصابة ٤/٦٤.

[٦٧١] صف ١٠/٣٨٠.

[٦٧٢] في الأصل: (ذويب) .

[٦٧٣] في الأصل: (ذويب) .

[٦٧٤] وهو واضح في الرواية، لأنهما لم يختلفا على أصل تحريم الصور غير أن أبا طلحة احتاط لنفسه في الاستثناء، ولم يرد في رواية ابن أبي ذئب المذكورة.

[٦٧٥] لأن سهلا مات في خلافة علي- رضي الله عنه- وعبيد الله لم يدرك عليا، بل قال علي بن المديني. إنه لم يدرك زيد بن ثابت ولا رآه، وزيد مات بعد سهل حنيف. (الفتح ١٠/٣٨١) .