كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٨٣-٨٤ - العدد ٨٣-٨٤ - التنبيهات على ما وقع في مطبوعة الجزء الأول من المسند المعتلي من السهو والتحريفات - ج: 35 - ص: 215

- وكذلك قوله ص (١٣) في الرمز لأبي عوانة (عو) .

- والجواب: هو أن رقم الحديث الذي أشار إليه إنما هو (٥٣١) لا كما ذكره (٥٢٧) وبالرجوع إلى المخطوط يتبين أن الرمز هو (عه) أيضاً فلم يخرج الحافظ عن شرطه في مقدمته.

- أما عدم اضطراد استعمال الحافظ لفظ (ع) رمزاً للكتب الستة مجموعة فهذا أمر طبيعي في التتبع الموسوعي، لأن الحافظ يضيف الرموز واحداً واحداً في تتبعه لتحفة الأشراف، بحيث لو أكمل الحافظ عمله في هذا الكتاب من حيث الربط، ثم أعاد النظر فيه بتأمّل لوحد المنهج لكنه لم يتابع ذلك ولم يكمله، بل وقف في أوائل كتابه هذا عن متابعة العمل.

- أما الرمز للحاكم ب (ك) و (كم) فالأمر فيه هينّ، لأنهما استعملا في كتب الحديث في الرمز للحاكم، وخاصة في كتابه "إتحاف المهرة"فقد استعمل رمز "كم" والعذر واضح في أنه لم يكمل العمل ولم ينقحه.

٤- إهماله العزو إلى المسند في مواضع، ويقول: "لم أجده في المطبوع"وهو فيه، فمن ذلك:

١- ص (٤٩) ، حديث (٨٥) طر يق "بهز"تعليقة "٤".

قلت: هو في المسند المطبوع (١/١٧٧- ١٧٨) .

٢- ص (٥٨- ٥٩) ، حديث (١١١) طريق "عبد الأعلى" تعليقة "١".

قلت: هو في المسند المطبوع (٥/٢٠٨) .

٣- ص (٩٩) ، حديث (٢٠٦) تعليقة "٨".

قلت: هو في المسند المطبوع (٣/ ١٢٠) .

٤- ص (١١٥) ، حديث (٢٨٢) تعليقة "٨".

قلت: هو في المسند المطبوع (٣/ ١٩٩) وفيه: "عبد الواحد" بدل "عبد الوهاب".

٥- ص (١٢٠) ، حديث (٢٩٨) تعليقة "٢".

قلت: هو في المسند المطبوع (٣/٢٠٣) بلفظ مقارب.

٦- ص (١٢٤) ، حديث (٣١٥) تعليقة "٦".

قلت: هو فيه (٣/٢٤٧) . وكذلك قال في تعليقة "٤" (٣/ ٢٠٩) صوابه (٣/٢٠٨) ، وكذلك قال في تعليقة "هـ" (٣/٢٤٧) صوابه (٣/٢٠٩) .

٧- ص (١٥١) ، حديث (٤١١) تعليقة "٢".

قلت: هو فيه (٣/ ٢٢٩) وأبو خالد هو سليمان بن حيان.

٨- ص (١٥١) ، حديث (٤١١) تعليقة "٤".