كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١٠٧ - العدد ١٠٧ - تابع لموت الألفاظ في العربية - ج: 39 - ص: 252

وأشار الزّبيدي إلى أن هذا الفعل ممات [٣٩] .

٢٠ ـ ضعس:

قال ابن دريد: "الضَعْسُ فعل ممات، واشتق منه: رجل ضَعْوَس، وهو الحريص النَّهِم " [٤٠] . وقال ابن منظور: "الضّعرس: النّهم الشّديد " [٤١] فكأنه منه أو مرادف له أو تحريف منه، وفي "القاموس " [٤٢] : الضّغرس بالغين المعجمة.

وتقدير الفعل الثلاثي: ضَعُسَ يضعُس، مثل ضَعُف يضعُف، والرباعي ضَعْوَسَ يُضَعْوِسُ وضَعْرَسَ يُضَعْرِسُ.

٢١ ـ طهش:

الطَّهْش: أن يختلط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده فيفسده [٤٣] .

وذكر جماعة من علماء العربية أن فعله أميت، ومنه بناء "طَهْوَشٍ " [٤٤] وهو اسم.

وتقدير الفعل: طَهَشَ يَطْهَشُ، مثل: طَهَسَ في الأرض يطهَس، إذا دخل فيها.

٢٢ ـ عتص:

قال ابن دريد: "العَتَصُ: فعله ممات، وهو - زعموا - كالاعتياص، وليس بثبت؛ لأن بناءه لا يوافق أبنية العرب، استعمل الاعتياص، وهو الافتعال من قولهم اعتاص يعتاص اعتياصاً، وهذه الألف أصلها ياء كأنه اعتَيَصَ " [٤٥] .

وذكر إماتة هذا الفعل "عَتَصَ" الصّغاني [٤٦] ، والفيروز آبادي [٤٧] والزبيديّ [٤٨] وهو لا يوافق أبنية العرب؛ لأن العرب تتجنّب التاء بجوار الصّاد، لثقل ذلك، أو تقلب التّاء طاء، كما حدث في تاء الافتعال في اصطفى ونحوه.

وليس العتص من الاعتياص، فهما أصلان مختلفان تماماً فالأول من (ع ت ص) والثّاني من (ع وص) فالتّاء في "لاعتياص"زائدة، وهي تاء الافتعال، والتّاء في "لعتص"أصليّة، وهي عين الكلمة.

وتقدير هذا الفعل الممات: عَتَصَ يعتِص، مثل عَتَمَ يَعْتِم، إذا كفّ عن الشيء بعد المضيّ فيه.

٢٣ ـ عضنك:

العَضَنّك: الغليظ الشّديد من الرّجال، والعجزاء اللفاء من النّساء. وذكر ابن دريد أن فعله [٤٩] أميت، وهو رباعيّ، ويجوز أن يكون ثلاثياً بزيادة النّون.

وتقدير الفعل: عَضْنَكَ يَعْضْنِكُ.

٢٤ ـ عظر: