كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١١٩ - تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية ٤ - ج: 47 - ص: 114

- هذا وقد عُدِل عن الضمير في تسبيح الله ذاته إلى وصف يؤكِّد وحدانيته وقدرته على كلِّ شيء بما يُشعر باقتضاء تنزيهه أتمّ اقتضاء، وذلك هو قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} والملكوت: مبالغة في المِلك، فهو الملك التامّ. فمادام كلّ شيء ملكه فكيف يكون المملوك للمالك شريكاً. ومادام أنّه سبحانه بيده ملكوت كل شيء فهو القادر على كل شيء والمتصرّف فيه بما شاء. كما قال قتادة: ملكوت كل شيء أي مفاتح كل شيء (١) .

- ثمّ ختمت آية التسبيح بقوله تعالى: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وهي جملة معطوفة على جملة التسبيح. والمعنى: قد اتضح أنكم صائرون إليه غير خارجين عن ملكه وذلك بإعادة خلقكم بعد الموت (٢) .

لطيفة: في قوله تعالى: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} قُدّم {إِلَيْهِ} على {تُرْجَعُونَ} للاهتمام ورعاية الفاصلة لأنّهم لم يكونوا يزعمون أنّ ثمّة رجعة إلى غيره ولكنهم ينكرون المعاد من أصله (٣) .

- وبهذه اللطيفة يتم الكلام حول هذا المبحث وهو آخر المباحث في هذا الفصل وبتمامه نصل إلى ختام هذه الصفحات التي عرضتُ فيها مواضع تسبيح الله ذاته في كتابه ولله الحمد والمنة.

الخاتمة

---

(١) انظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي ج٦ ص٢٨٨؛ التفسير الكبير للفخر الرازي ج٢٦ ص١١٢؛ تفسير أبي السعود ج٧ ص١٨٢؛ تفسير الألوسي ج٢٣ ص٥٧؛ فتح القدير للشوكاني ج٤ ص٣٧١.
(٢) انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور ج٢٣ ص٨٠.
(٣) المرجع السابق ج٢٣ ص٨٠.