كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٦٧-٦٨ - العدد ٦٧-٦٨ - استدراكات على كتاب - ج: 32 - ص: 159

ويبدو أنه لم يرو عن المتهمين من أصحاب البدع من المفسرين فقد نقل الحافظ بن حجر العسقلاني عن إبراهيم الحربي في ترجمة مقاتل بن سليمان أنه قال: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع". قال إبراهيم: "لم أدخل في تفسيري منه شيئاً" [٦٧] .

٨- تفسير مطين واسمه: محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ت ٢٩٨.

ذكره ابن النديم [٦٨] والداوودي [٦٩] .

وأفاد الحاكم منه بعض الروايات في كتاب التفسير [٧٠] .

٩-تفسير القاضي أبي محمد إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق البستي ت ٣٠٧ [٧١] .

توجد منه نسخة في مكتبة البلدية بالإِسكندرية بمصر وقد وصل إلى نصفها الثاني يبدأ من سورة الكهف إلى نهاية التفسير، وقد صورت هذا الجزء من مكتبة فضيلة الشيخ حماد ابن محمد الأنصاري جزاه الله خيراً. وصرح باسم المؤلف في ورقة ١٢٦ ب.

١٠- التفسير لابن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٣١٦ هـ.

ذكره ابن النديم ثم قال: "عمله لما عمل أبو جعفر الطبري كتابه وأكثر كتاب ابن أبي داود حديث" [٧٢] .

وروى الإِمام أبو بكر النقاش المفسر أنه سمع أبا بكر بن أبي داود يقول: "إن في تفسيره مائة ألف وعشرين ألف حديث" [٧٣] .

وذكره الخطيب البغدادي [٧٤] ، والذهبي أيضاً في تذكرة الحفاظ [٧٥] ، والعليمي [٧٦] ، والداوودي [٧٧] ، وإسماعيل باشا البغدادي [٧٨] .

وروى ابن الجوزي بإسناده إلى ابن أبي داود روايات تفسيرية كثيرة [٧٩] .وهذه الروايات قد تكون من تفسير ابن أبي داود أو من الناسخ والمنسوخ لأنه ورد أنه صنف الناسخ والمنسوخ وذلك عند من ترجم له من الذين تقدم ذكرهم وغيرهم أيضاً.

١١- التفسير لسليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ت ٣٦٠ هـ.

قال الداوودي في ترجمته: "وله تفسير كبير" [٨٠] .