كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١٠١-١٠٢ - العدد ١٠١-١٠٢ - رواية الكتاب - ج: 37 - ص: 107

[استدراك] ولم يعرف المحقق نسبته، وهو لأبي بدر السلمي في تهذيب الألفاظ ص ٢٩٦، والأفعال ٢/ ١٩٥، والتهذيب ٥/ ٣٠٦.

(١) من الأسكوريال.

(٢) قال شَمِر: هو عندي: قَطْوان، بسكون الطاء. التهديب ٩/ ٢٤٠.

(٣) النوادر ص ٤٩، والعين ٨/ ١٣٥.

(٤) البيت لعُفير بن الممرس العُكلي، وهو في العين ٨/ ١٣٥، ولم يعرف المحققان نسبته، وفي [استدراك] التهذيب ١٤/ ٣٢٢، وأمالي القالي ٢/ ٤٣، والمجمل ١/ ٨٥. ونقعة الصديان ص ٦١.

(٥) قال عليُّ بن حمزة: إنَّما هو الضَّبر، ضَبَر يَضْبُرُ ضَبْراً، بالباء، وهو الوثب وليس [استدراك] بالعَدْو، ولا تلتفتنَّ إلى قول يعقوب في الألفاظ، فإنما نقله عنه. التنبيهات ص ١٩٧.

(٦) زيادة من التونسية.

(٧) قال أبو هفَّان: صحَّف أبو عبيدٍ في الغريب المصنَّف، فقال: وأضر يعدو، وإنما هو: [استدراك] وأصرَّ يعدو، بالصاد. انظر شرح ما يقع فيه التصحيف ص ٢٢٨، والتنبيهات ص ١٩٧.

(٨) زيادة من التونسية.

(٩) زاد في المطبوعة: قال الشاعر: كلَّ الحذاء يحتذي الحافي الوَقِعْ.

(١٠) زيادة من الأسكوريال، وهي غير موجودة في المطبوعة.

(١١) ق قال عليُّ بن حمزة في التنبيهات ص ١٩٨: وإنَّما التهادي المشي بين الاثنين يعتمد الماشي بينهما عليهما.

(١٢) ديوانه ص ٨٥، والبهير: المنقطع النَّفس من التعب.

(١٣) عجز بيتٍ في ديوانه ص ٦٤، وصدره:

[فأفحمْتُه حتى استكانَ كأنَه]

وفي الديوان: سلالٍ بدل: سلاح.

(١٤) هو قول ابن أقيصر الأسدي. اللسان: كتف.

(١٥) زاد في المطبوعة: وقال الفرزدق

ومُكبَّلٍ ترك الحديدُ بساقِه أثراً من الرَّسَفان والأحجال

(١٦) لجيم ٢/٢٣٩.

(١٧) قال في الجيم ٣/١١٣: وقال كعبٌ في الأقزل:

وحمش بصير المُقلتين كأنه إذا ما مشى مُستكره الرِّجلِ أقزلُ

(١٨) زاد في المطبوعة: ويقال: هو المُقعد.

(١٩) النوادر ص ٢٠٠.

(٢٠) في الأسكوريال: اللَّغْوَس، بالغين، وكلاهما صحيح.