كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١٠٣-١٠٤ - العدد ١٠٣-١٠٤ - معطية الأمان - ج: 37 - ص: 378

[٨٨] الحديث ورد مرفوعاً من طريق ابن عباس رضي الله عنهما، ومرسلاً عن عكرمة، رواه أبو داود في كتاب الأيمان والنذور، باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت: ٣/٥٨٩ رقم (٣٢٨٥) ، (٣٢٨٦) ، وأبو يعلى في مسنده: ٥/٧٨ رقم (٢٦٧٤) ، وابن حبان في صحيحه، كتاب الأيمان: ١٠/١٨٥ رقم (٤٣٤٣) ، والطبرايى في المعجم الكبير: ١١/٢٨٢ رقم (١١٧٤٢) ، وفي الأوسط: ٢/٩ رقم (١٠٠٨) ، وأبو نعيم في الحلية: ٧/٢٤١، وابن حزم في المحلى: ٨/٤٧- ٤٨، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الأيمان، باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه ١٠/٤٧، والخطيب في تاريخ بغداد: ٧/٤٠٤.

قال ابن أبي حاتم عن أبيه في علل الحديث: ١/٤٤٠: "الأشبه إرساله"، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٤/١٨٢: "رواه الطبراني في الأوسط: ٢/٩، ورجاله رجال الصحيح".

[٨٩] زاد المعاد: ١/١٦٣، غاية المنتهى: ٣/٣٧٠.

[٩٠] المبدع: ٩/٢٧١.

[٩١] المغنى: ١٣/٤٣٩.

[٩٢] الحديث ورد من عدة طرق، منها طريق ابن عباس رضي الله عنهما، أخرجه أحمد في المسند: ١/٢٥٣، وأبو داود، كتاب الأيمان والنذور، باب من يحلف كاذبا متعمداً: ٣/٥٨٣ رقم (٣٢٧٥) ، والنسائي في كتاب القضاء، باب كيفية اليمين: ٣/٤٨٩ رقم (٦٠٠٦) ، والحاكم في المستدرك، كتاب الأحكام: ٤/٩٥-٩٦، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وابن حزم في المحلى: ٩/٣٨٨، وضعفه، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الأيمان، باب ما جاء في اليمين الغموس: ١٠/٧٣، وفي معرفة السنن والآثار، كتاب الأيمان والنذور: ١٤/١٦٣ رقم (١٩٤٨٣) وأعلّه، وضعفه أبو حاتم، وابن حجر وغيرهما.

وانظر: علل الحديث: ١/٤٤١، مختصر سنن أبي داود للمنذري: ٤/٣٦٦، التلخيص الحبير: ٤/٢٠٩.

[٩٣] من الآية (٢٢٤) من سورة البقرة.

[٩٤] زاد المسير لابن الجوزي: ١/٢٥٣، المغني: ١٣/٤٣٩- ٤٤٠، القواعد النورانية: ٢٧١، فتح الباري: ١١/٥٢١، المبدع: ٩/٢٧١، فتح القدير: ١/٢٢٩- ٢٣٠.