كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١٠٧ - العدد ١٠٧ - تابع لموت الألفاظ في العربية - ج: 39 - ص: 285

ويصل الحال إلى التّضييق من دائرة المفردات حتّى لا يتكلّم النّاس إلا تلميحاً أو بالكناية كما يحدث عادة في ألفاظ النّكاح، وهو ما يفسّر كثرتها؛ لأنّ النّاس يلجؤون [٣٥] إلى ترك الكلمة لمجرد ما يتعلق بها ذلك المعنى، وعلى هذا ماتت كثير من الألفاظ في العربيّة، ورصدت المعاجم بعضه مع أنّه متروك في الاستعمال اللّغويّ الرّاقيّ، والأمثلة على ذلك معروفة.

وقد يكون للكلمة مدلول اجتماعي مكروه، لا يليق بمكانة الإنسان، ومن ذلك ما روي عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - وقد جاءه قوم من العرب، فسألهم - عليه السّلام - فقال: "من أنتم" فقالوا: "بنو غيّان"، فقال: "بل أنتم بنو رِشْدان" [٣٦] .

وعلّة ذلك ظاهرة، وهي أنّ غيّان من الغيّ؛ فكره لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الاسم، لما يحمل في طياته من دلالة اجتماعية غير مرغوبة؛ فأمر بتركه وإماتته.

---

[١] ينظر: المولد في العربية ١٤٤.
[٢] سر الفصاحة ٥٧.
[٣] ينظر: المصدر السابق ٥٨.
[٤] ينظر: الجمهرة ٢/٩٤٥.
[٥] المصدر السابق ٢/٩٥٤.
[٦] (نرز) ٥/٤١٦.
[٧] ينظر: سرّ الفصاحة ٦٤.
[٨] ينظر: العين ١/٥٢.
[٩] الصاحبي المصدر السابق ١/٥٢.
[١٠] العين ١/٥٢، ٥٣.
[١١] اللسان (تخطع) ٨/٣٢.
[١٢] العين ٢/٢٧٤.
[١٣] مادة: (قدحس) ٧٢٨.
[١٤] الصاحبي ١٠٢.
[١٥] الحيوان ١/٣٢٩، ٣٣٠.
[١٦] ينظر: المولد في العربية ٢١٨.
[١٧] ينظر: اللغة لفندريس ٢٧٢.
[١٨] الكتاب ١/٢٥.
[١٩] المصدر السابق ٤/٣٣.
[٢٠] المصدر السابق ٤/٣٣.
[٢١] المصدر السابق ٤/٣٦.
[٢٢] الإنصاف ٢/٤٨٥.
[٢٣] المحتسب ١/٣٦٧.
[٢٤] الجمهرة ١/٥٦٣.
[٢٥] ينظر: الصاحبي ٧٨.