كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ١١٤ - العدد ١١٤ - زيادات القطيعي - ج: 43 - ص: 470

وقال الإمام البخاري: "يتكلمون في حفظه "، وقال أيضاً: "ذاهب الحديث "، وقال ابن حبان في المجروحين: "يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف "، وقال ابن عدي "لا يتابع في بعض هذه الأخبار ... وهو ممن يكتب حديثه "، وقال ابن حجر: "ضعيف " (١) .

* ومحمد: كذا قال عبد الله بن عامر هنا، وسيأتي أنه قال مرة أخرى: "عن رجل يقال له محمد، عن أبي بَرْزة ... "، وقال أيضاً: "عن محمد بن آل أبي بَرْزة، عن أبي بَرْزة " وهذا كله اضطراب منه، وقد أورد الإمام البخاري محمد هذا في باب أفناء الناس من المحمدين (٢) ، وهم غير المنسوبين، وقال: "لم يصح حديثه ".

والخلاصة أنه: مجهول العين.

* ورجل من أهل البصرة: تقدم في السابق ما يدل على أنه محمد، ولم يضبط عبد الله بن عامر هذا الإسناد.

* وأبو بَرْزة، هو: نَضْلة بن عبيد الأسلمي الصحابي رضي الله عنه.

---

(١) انظر: التاريخ الكبير ٥/١٥٦، والأوسط ٢/١٣٨، وطبقات ابن سعد – القسم المتمم- ٤١٠/٣٤٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٦١، والعلل لعبد الله بن الإمام أحمد ٥٦٤٢، والجرح والتعديل ٥/١٢٣، والمجروحين لابن حبان ٢/٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطني ١٤، والكامل لابن عدي ٤/١٤٧٠،وتهذيب الكمال ٤/١٧٥، وتهذيب التهذيب ٥/٢٤١، والتقريب ٣٤٠٦
... تنبيه: رمز له في الميزان (٢/٤٤٨/٤٣٩٤) برمز: ابن ماجه والترمذي، والذي يظهر أن ذكر الترمذي، وهم، بدليل ما في المغني (١/٤٣٤/٣٢٣٦) ، والكاشف (٢/١٠٠/٢٨٢٦) ، حيث ذكر رمز ابن ماجه وحده، وهو الذي يوافق ما في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وكذا التقريب، سواء بتحقيق محمد عوامة ٣٤٠٦، أم بتحقيق أبي الأشبال صغير أحمد ٣٤٢٨، أم بتحقيق وتحرير بشار عواد، وشعيب الأرنؤوط ٣٤٠٦، وقد ذكروا جميعاً أنهم اعتمدوا نسخة بخط ابن حجر.
(٢) التاريخ الكبير ١/٢٦٩