كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٢٥ - العدد ٢٥ - أضواء من التفسير - ج: 9 - ص: 103

لما بين أنهم أنكروا البعث واستبعدوه وذكر تمام قدرته على البعث بالطريق العلمي، شرع في بيان الدليل المادي الحسي على إمكان البعث ليدفع بذلك في نحر استبعادهم.

القراءة:

قرأ الجمهور {تَبْصِرَةً} بالنصب وقرئ بالرفع. وقرأ الجمهور {بَاسِقَاتٍ} بالسين وقرئ باصقات بالصاد.

المفردات:

{يَنْظُرُوا} يبصروا. {بَنَيْنَاهَا} رفعناها بلا عمد. {زَيَّنَّاهَا} جملناها وزخرفناها يعني بالكواكب. فُرُوجٍ فتوق وشقوق. {مَدَدْنَاهَا} بسطناها. {أَلْقَيْنَا} وضعنا. {رَوَاسِيَ} أي جبالا ثوابت. {زَوْجٍ} نوع وصنف. {بَهِيجٍ} أي حسن المنظر يبهج أي يسر من نظر إليه. {تَبْصِرَةً} أي آية مستمرة منصوبة أمام أبصارهم. {ذِكْرَى} أي آية متجددة مذكرة عند التناسي. {مُنِيبٍ} راجع إلى ربه متفكر في بدائع صنعه. {مُبَارَكا} ً كثير المنفعة. {جَنَّاتٍ} أي بساتين وأشجار ذات ثمار. {الْحَصِيدِ} فعيل بمعنى مفعول والمراد به كل ما يحصد ويقطع بالمنجل من الزرع والنبات الذي له حب. {بَاسِقَاتٍ} بالسين أي طوالا. جمع باسقة. {بَاصقَاتٍ} لغة في باسقات وهي لغة بني العنبر من تميم، يبدلون السين صادا إذا وليتها قاف أو طاء أو عين أو خاء. {طَلْعٌ} هو ما يبدو من ثمرة النخل في أول ظهورها. {نَضِيد} متراكم بعضه فوق بعض. {أَحْيَيْنَا} بعثنا وحركنا وأنمينا. {مَيْتاً} جامدة هامدة. وتذكيره باعتبار المكان. وقيل إن ميتا يستوي فيه المذكر والمؤنث {الْخُرُوجُ} البعث من القبور.

التراكيب: