كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٤٢ - العدد ٤٢ - خمسة أحكام للحج - ج: 16 - ص: 44

[٣] رواه أحمد وابن ماجة وإسناده صحيح.

[٤] نيل الأوطار جـ ٤ ص ٣١٤ ط مصطفى اليابي الحلبي بمصر- المطبعة الأخيرة سنة ١٩٧١م

بل الحق مع القائلين بوجوب العمرة لحديث أبي رزين العقيلى المذكور في صلب المقال وحديث عائشة رضي الله عنها وقد علمت ما قال الإمام أحمد في حديث رزين من أنه أجود وأصح ما رأى في وجوب العمرة. أما الاحتجاج باقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر الحج في بيان أركان الإسلام فلا ينفي وجوب العمرة بل يقال إنها واجبة وليست ركناً من أركان الإسلام. والواجبات في الإسلام كثيرة وليس من أركانه إذ لا تلازم بين الركنية والوجوب.. (المجلة) .

[٥] انظر تفسير ابن كثير جـ ١ ص ٢٣٠.

[٦] تفسير ابن كثير جـ ١ ص ٢٣١.

[٧] رواه البخاري.

[٨] سورة الحج ٢٢-٢٣.

[٩] متفق عليه.

[١٠] متفق عليه.

الصحيح في هذه المسألة أن الترتيب بين أعمال يوم النحر هو الأفضل بأن يرمى ثم يذبح ثم يحلق ثم يطوف طواف الإفاضة تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم وأما من قدم ومن أخر وخرج عن هذا الترتيب لظروف ما كنسيان مثلاً أو عدم معرفة أو أي عذر آخر فلا حرج عليه عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم في جواب من سألوه عن التقديم والتأخير "أفعل ولا حرج ".. (المجلة) .

[١١] بل المرجع الصحيح في تفصيل ما أجمل في القرآن هو السنة النبوية لأنها هي المفسرة للقرآن المفصلة لما أجمل فيه (المجلة) ..

[١٢] فتح القدير جـ١ ص ١٩٦ ط الثانية ١٩٦٤م مصطفى البابي الحلبي - مصر

[١٣] المقصود أن البقرة عن سبعة أشخاص لأنها نوع من البدن.. (المجلة)

[١٤] إذا راعى الترتيب تأسياً بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو الأفضل (المجلة)

[١٥] متفق عليه.

[١٦] سورة الأنعام ٦/٣٨.

[١٧] سورة العنكبوت ٢٩/٤٨.

[١٨] فتح القدير للشوكاني جـ١ ص ١٩٧.

[١٩] تفسير ابن كثير حـ١ ص ٢٣٥.