أما النص الأخير الذي نشرته بطريركية الروم الأرثوذكس بالقدس عام ١٩٥٣ ميلادية، فإن جميع الدلائل، من أسلوب، وألفاظ، وأحكام، ومعلومات تاريخية، تشير إلى أنه غير صحيح. وسوف أقوم بتفنيده في بحث آخر إن شاء الله.
ولعل من المفيد أن نعلم في نهاية البحث أن المؤرخ فيليب حتي ينكر وجود العهدة العمرية [٢٠] ذاتها، بدعوى أن مؤتمر الجابية الذي عقده الخليفة عمر بن الخطاب، لبحث الأمور الإدارية بالشام، لم يعرف بالضبط ما الذي دار فيه وما هي القرارات التي اتخذها [٢١] معتمداً في ذلك مع المؤرخ ترتون [٢٢] على اختلاف روايات تلك النصوص، واحتوائها على معلومات وأحكاماً وجدت في عصور تالية لعصر الفتح. وإنني لا أوافقه على نفي وجود مثل هذا العهد أصلا. والله اعلم.
المرا جع
١- ابن البطريق، أفشيشيوس الإسكندري، المتوفى عام ٣٢٨ هـ؛ التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق، بيروت ١٩٠٤م.
٢ـ ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن علي بن الجوزي: المتوفى ٥٩٧ هـ فضائل القدس، تحقيق د. جبرائيل سليمان بيروت ١٩٨٠ م.
٣- ابن عساكر، علي بن الحسن بن هبة الله... الدمشقي الشافعي أبو القاسم، المتوفى عام ٥٧١ هـ، تاريخ تهذيب دمشق وأخبارها ... (التاريخ الكير) ، دمشق دار المسيرة/ بيروت ١٣٢٩هـ.
٤- أحمد زكي صفوت: جمهرة رسائل العرب مصر ١٩١٧م.
٥- البلاذري/ أحمد بن يحي بن جابر بن داود البغدادي (القرن الثالث الهجري) : فتوح البلدان، القاهرة ١٩٥٦ م.
٦- Tritton (A.s) the calisphs and their non _ moslim subjects oxford ١٩٣٠
٧- حتى، تاريخ العرب، مطول بيروت.
٨- الشافعي، محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشي المطلبي الشافعي الحجاز المكي أبو عبد الله (١٥٠ ـ ٢٠٤ هـ) ، الأم، القاهرة ١٣٢٥ هـ.
٩- الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (٢٢٤-٣١٠) : تاريخ الرسل والملوك، طبعة طهران.