كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

العدد ٧١-٧٢ - العدد ٧١-٧٢ - رسالة في تحقيق معنى النظم والصياغة - ج: 33 - ص: 208

[٧٥] انظر: مفتاح العلوم للسكاكي، ص ١٦١ (طبعة دار الكتب العلمية) وقد تصرف ابن كمال فيما نقله عن السكاكي، فعلم المعاني عنده هو: ((تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على ما يقتضي الحال ذكره)) وأما علم البيان فهو: ((معرفة إيراد المعنى الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه، وبالنقصان ليحترز بالوقوف على ذلك عن الخطأ في مطابقته الكلام لتمام المراد منه)) .

ومن الواضح أن ابن كمال يرفض ما ذهب إليه السكاكي من حيث إن علم البيان لا يبحث في الدلالة من حيث الوضوح وعدمه، بل من حيث التذاذ النفس بها، لكونها متصرفة فيها، ولها مدخل منها. فليس قولنا: إنه كثير الرماد، مثل قولنا: كثير الضيافة لما يكون كل منهما صورة في النفس (انظر: الدلائل ص ١٧٤) .

[٧٦] أي لتصوير المعنى.

[٧٧] س: المعنى.

[٧٨] في حاشية (س) : قائله السيد الشريف (الشريف الجرجاني، علي بن محمد ت٨١٦هـ) وقد سبقت ترجمته (انظر ص٧) .

[٧٩] إشارة إلى ما سبق إثباته (ومراد صاحب المفتاح من الصياغة حيث قال: ((مثل ما سبق إلى فهمك من تركيب (إن زيدا منطلق) إذا سمعته عن العارف بصياغة الكلام ...

[٨٠] الحلي: بضم الحاء وكسر اللام وياء مشدّدة: ما يتزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة.

[٨١] يعني السيد الشريف أيضا، ومن المعروف أن السيد الشريف قد شرح القسم الثالث من (المفتاح) .

[٨٢] ع: كما، تحريف.

[٨٣] المعنى: سقط من (ع) .

[٨٤] ع: الصور.

[٨٥] ع: فيما علم، تحريف.

[٨٦] س: مستعمل، تحريف.

[٨٧] أي علم البيان.

[٨٨] س: النقص، التحريف.

[٨٩] س: الدرجة، تحريف.