كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه خالد] - ٢٨٩٥ - خالد بن كيسان - ج: 3 - ص: 337

وترجمته في "التهذيب"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (١).

والآخر يروي عن الرُّبيع بنت مُعَوّذ، لم يذكره ابن حبّان (٢).

وهو المترجَم له هنا.

وقد خلطهما المِزِّيُّ في "التهذيب"، وبينْتُ الصواب في "مختصَري" وأن ابن أبي حاتم تبع البخاريَ فيه، ونقل عن أبيه قال: يرون أنه خالدُ بن ذكوان، غَلِط عيسى بن يزيد في اسم أبيه.

ووقع للبخاري في ترجمته، قال محمد بن حميد: حدثنا حَكَّام بن سَلْم، سمع عيسى بن يزيد أبا معاذٍ، عن خالد بن كيسان، عن الرُّبيِّع بنت معوِّذ رفعه: "إذا صَلَّوا على جنازة فظنُّوا خيرًا: قال الله: أجزتُ شهادَتهم … " الحديث.

وذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: خالد بن كيسان، عن الرُّبَيّع بنت معوِّذ بن عَفْراء، في حديثه نَظَر، روى عنه عيسى بن يزيد، فذكر الحديث. ثم قال: ولا يحفظ هذا عن الرُّبيع، وعيسى بنُ يزيد، هو ابنُ داب متروكٌ، ولا أعرف خالدَ بن كيسان، والذي يحدّث عن الربيع إنما هو خالدُ بن ذكوان، فكأنَّ عيسى أخطأ في اسم أبيه.

قلت: وقد خالفه أبو حاتم الرازي، فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق، وهو مروزي، كان قاضيَ سَرَخْس، وله ترجمة في "التهذيب" (٣)، ولم يدرك الربيّع بنتَ مُعوِّذ.

وعيسى بنُ يزيد بنِ داب، سيأتي في هذا الكتاب [٥٩٦٢].

---

(١) ترجمته في "تهذيب الكمال" ١٥٨:٨، و"تهذيب التهذيب" ٣: ١١٤، و "ثقات ابن حبان" ٤: ٢٠٧.
(٢) بل ذكره في "الثقات" ٤: ٢٠٦، وصرّح بذلك نفس ابن حجر في "التهذيب" ٣: ١١٤.
(٣) سقطت ترجمته من "تهذيب التهذيب" المطبوع. وانظر "تهذيب الكمال" ٢٣: ٥٨ و"تقريب التهذيب" رقم ٥٣٣٩ و "خلاصة الخزرجي" ص ٣٠٤.