كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه إسماعيل] - ١٢٢٧ - ز- إسماعيل بن مجمع، ذكره ابن عدي، هو ابن زيد بن مجمع - ج: 2 - ص: 164

١٢٢٧ - ز- إسماعيل بن مُجَمِّع، ذكره ابن عدي، هو ابن زيد بن مجمِّع [١١٧١]، أو ابن ثابت بن مجمِّع [١١٤٧]، نُسب إلى جدّه، وقد حُكيا على الصواب.

وذكرَ محمد بن إسحاق النديم في "الفهرست"، إسماعيلَ بن مجمِّع فقال: هو أحدُ أصحابِ السِّيَر والأخبار، عُرف بصُحْبَة الواقِدِي، ومات سنة سبع وعشرين ومئتين، فلعله هذا.

وأما إسماعيل بن محمَّد بن مجمِّع فسيأتي [بعد ١٢٣٢].

١٢٢٨ - ز- إسماعيل بن محمد بن إبراهيم، أبو إبراهيم الهائيُّ المَرْوَرُّوْذِي، سَمِع "الموطأ" من أبي الحسن محمد بن محمد الشِّيْرَزِي (١)، سوى فوتِ زاهر (٢).

مات في شعبان سنة ٥٢٧ وله نيف وتسعون سنة. وكان يُتَّهم بكتبِ الأوائل.

١٢٢٩ - إسماعيل بن محمد المُزَنِيُّ الكوفي، عن أبي نعيم. قال أبو الحسن الدارقطني: كذَّاب، حدَّثونا عنه.

---

١٢٢٨ - توضيح المشتبه ٥: ٣٨٦.
(١) الشِّيْرَزي: بكسر المعجمة وسكون التحتانية وفتح الراء ثم زاي، نسبة إلى شِيْرَز، من قرى سرخس. وهو مترجم في "تكملة الإِكمال" ٣: ٥٦٠. وفي الأصول سوى ك: "الشيزري" بتقديم الزاي على الراء المهملة، وهو خطأ.
(٢) هو الإِمام العلامة زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى، أبو علي السرخسي، ذكر الذهبي في ترجمته في "السير" ١٦/ ٤٧٧ أنه فاته من "الموطأ" المساقاة والقراض، لكن جاء في "التقييد" لابن نقطة ١: ٣٢٨ ما يفيد أن تلميذه أبا عثمان سعيد بن محمد البحيري هو الذي فاته عنه من "الموطأ" الفرائض والقراض. فليتأمل.
١٢٢٩ - الميزان ١: ٢٤٦، ضعفاء الدارقطني ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٠، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦، تاريخ الإِسلام ١١١ الطبقة ٣٠.