كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام] - ٤٧٧٩ - ز- عبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان - ج: 5 - ص: 183

٤٧٧٩ - ز- عبد السلام، غير منسوب، عن حماد بن أبي سليمان، وعنه سعيد بن أبي عَروبة.

ذكر ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجَنُوب (١). فإن يكن هو، وإلَّا فمجهول. وابنُ أبي عروبة أكبرُ من ابن أبي الجنوب.

[[من اسمه عبد السيد وعبد الصمد]]

٤٧٨٠ - عبد السَّيِّد بن عتَّاب الضرير، من كبار القُرّاء، ذكر أنه قرأ على الحِمَّاني وخلق.

---

٤٧٧٩ - ابن معين (الدارمي) ١٧٩، وقال: ليس به بأس. وعلّق عليه محققه أخي الدكتور أحمد نور سيف، حفظه الله تعالى، ورجح أنه ليس ابنَ أبي الجنوب، وقال: إن الذي يقوي التفرقة بينهما:
١ - أن ابن عدي بعد أن ساق حديث عبد السلام قال: يقال: إنه ابن أبي الجنوب.
٢ - أن ابن حجر عقد له ترجمة مستقلّة في "اللسان" وقوَّى ذلك بقوله: "وابن أبي عروبة اكبر من ابن أبي الجنوب" وهذا يعني أنه يروي عن رجل آخر.
٣ - أن ابن أبي الجنوب ذكره ابن حبان في "المجروحين" ٢: ١٥٠، ثم ذكره في "الثقات" ٧: ١٢٧ غير منسوب. ويبدو أن ذلك لم يكن غفلة منه، وإنما يراه آخَر.
٤ - أن ابن أبي الجنوب قد ضعفه النقاد، وهذا قد وثقه يحيى. انتهى.
أقول: لكن الحافظ جزم في "تعجيل المنفعة" ص ٢٥٩ أو ١: ٨١٧ - وهو مؤلَّفٌ بعد "اللسان"- بأنه ابن أبي الجنوب المخرَّج له في ابن ماجه. قال: ورواية ابن أبي عروبة عنه من رواية الأقران، وابن أبي الجنوب ضعيف عندهم، ولم أر له رواية عن حماد بن أبي سليمان. انتهى، فليحقق.
(١) "الكامل" ٥: ٣٣٣، وترجمته في "تهذيب الكمال" ١٨: ٦٣ و "تهذيب التهذيب" ٣١٥:٦.
٤٧٨٠ - الميزان ٢: ٦١٩، معرفة القراء ١: ٤٤٠، نكت الهميان ١٩٢، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٤٠، غاية النهاية ١: ٣٨٧.