كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه نجي ونرجس] - ٨١٠٦ - ز - نرجس مولى الحسن بن عرفة - ج: 8 - ص: 255

٨١٠٦ - ز - نَرْجِس مولى الحسن بن عرفة، أتى بخبر كذب، أو لا وجود له، اختَلَق اسمه لاحقُ بن الحسين، وهو معروف بالكذب.

أخرجه ابن النجار، واتَّهم به لاحقًا، وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكَتَّاني، عنه، عن لاحق، عن نرجس، قال: - وكان أقام مُرابطًا بعَيْن زَرْبَهْ نيفًا وعشرين سنة - حدثنا الحسن بن عرفة قال: قدم عبد اللّه بن المبارك البصرة، فسألته أن يحدثني، فأبى، فاستعنتُ عليه بحماد بن زيد فقال: لم لا تحدِّثه؟ قال له: يا أبا إسماعيل، هو صبيّ لا يفقه ما يحمله، فقال: حدثه، فلعله يكون آخِرَ من يحدث عنك في الدنيا، قال الحسن: رحم اللّه حمادًا، ما كان أحسن فِرَاسته، ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك.

قلت: ولم يذكر أحد من الأئمة حمادَ بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة!

[من اسمه نِزَار ونُسْطُور]

٨١٠٧ - ز - نِزَار بن حَيَّان الأسدي، والد علي، روى عن عكرمة. وعنه ابنُه علي، والقاسم بن حبيب.

ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي (١)، ولم يفرده بترجمة، وأورد من

---

= الناسخ. انتهى كلام العراقي. وتصرَّف المصنف في العبارة فاضطربت عنده.
و (ردي) شكل في ص بضم الراء وفتح الدال وتشديد الياء! وهو وهم ظاهر، كما يتضح من كلام العراقي المذكور.
٨١٠٦ - تنزيه الشريعة ١: ١٢١.
٨١٠٧ - التاريخ الكبير ٨: ١٣٦، الجرح والتعديل ٨: ٥١٢. وهذا من رجاله (ت ق)، وهم المصنف بذكره هنا. وترجمته في "تهذيب الكمال"، ٢٩: ٣٣٣ و"تهذيب التهذيب" ٤٢٣:١٠.
(١) "الكامل" ٥: ١٩٤.