كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه محمد] - ٦٤٠٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل، الكاتب الأتشندي النسفي - ج: 6 - ص: 516

٦٤٠٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سَهْل، الكاتبُ الأُتْشُنْدِي (١) النَّسَفي. كان واليًا على البريد بنسف، فصيحًا أديبًا، وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر العاصِمِي ببخارى، وكان يتكلَّم بالاعتزال، وهو صاحبُ حديث الرُّبَاعِيَّات، ما رواه أحدٌ غيره (٢)، كذا قال أبو سعد بن السمعاني.

قلت: عَنَى بذلك الرُّباعيات المنقولةَ عن البخاري صاحب "الصحيح" وهي في "جزء" اليُونارْتي في أنه لا يبلغ المرادَ من علم الحديث حتى يحصُل له أربعٌ من أربعٍ عن أربعٍ في أربعٍ (٣)، وسردها، وهي ظاهرةُ الوضع، بعيدةٌ من عبارة البخاري وأشباهه (٤).

وملخَّصها التحريضُ على الاشتغال بالفقه، والنهي عن الاشتغال بالحديث، لِعُسْر بلوغ المراد منه، لِما ذُكر في الرُّباعيات المذكورة، والله أعلم.

٦٤٠٤ - ز- محمد بن أحمد بن داود، روى عن رجل، عن إبراهيم بن أدهَم، مجهول. قاله مسلمة بن قاسم.

---

(١) ضبطه في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: (أُتْ شُ نْ دِي) وهو كذلك في "الأنساب".
وقال ياقوت في "معجم البلدان": "بفتح الشين".
(٢) في حاشية ص: "روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي".
(٣) ذكرها القاضي عياض في: "فهرست شيوخه" ص ٦٩ - ٧٢ وليس في السند ذكرٌ لهذا الرجل. فقول أبي سَعْد: "ما رواه أحدٌ غيره" فيه توقف.
(٤) عبارة البخاري كما نقلها القاضي عياض: "اعلم أن الرجل لا يصير محدّثًا كاملًا في حديثه إلَّا بعد أن يكتب أربعًا مع أربعٍ، كأربعٍ مثل أربعٍ، في أربعٍ عند أربعٍ، بأربعٍ على أربعٍ، عن أربعٍ لأربعٍ، وكل هذه الرباعيات لا تتمّ له إلَّا بأربعٍ مع أربعٍ، فإذا تمّت له هان عليه أربعٌ، وابتلي بأربع، فإذا صبر على ذلك أكرمه الله بأربعٍ وأثابه في الآخرة بأربع. . ." فمثل هذه العبارة أشبه بعبارات المناطقة منها إلى عبارة البخاري وأشباهه.