كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه زكار وزكريا] - ز- زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية هو ابن أبي مريم - ج: 3 - ص: 507

* ز- زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية، هو ابن أبي مريم (١)، يأتي [٢٣٣٦].

٣٢١٥ - زكريا بن دُوَيْد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي، كذاب، ادَّعى السماعَ من مالك، والثوري، والكبار، وزعم أنه ابن مئة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومئتين.

قال ابن حبان: كان يضع الحديث على حُمَيد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مئة وخمس وثلاثين سنة.

روى عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "من دام على صلاة الضحى: كنت أنا وهو في الجنة في زَوْرق من نور، في بحر من نور، حتى نزور الله".

وبه: "أنتما (٢) وزيراي في الدنيا والآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة" قاله لأبي بكر وعمر … الحديث. حدثنا بهما أحمد بن موسى بن مَعْدانَ بحرّان، حدثنا زكريا بن دُوَيد بنسخة كتبناها، كلها موضوعة لا يحل ذكرها.

---

(١) ليس هو ابن أبي مريم، فقد فرّق بينهما البخاري في "التاريخ الكبير" ٣: ٤٢٢، ومن بعده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣: ٥٩٢، وابن حبان في "الثقات"، ٣٣٦:٦، فكأنه حصل للحافظ انتقال بصر وتحريف، لأن ترجمة ابن أبي مريم تأتي عقب ترجمة ابن خالد في كتاب ابن أبي حاتم، وقد نبّه على ذلك المعلمي في حاشية "التاريخ الكبير".
٣٢١٥ - الميزان ٢: ٧٢، المجروحين ١: ٣١٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، ضعفاء أبي نعيم ٨٥، الإِكمال ٣٨٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤، تاريخ الإِسلام ٩٩ الطبقة ٢٧، الكشف الحثيث ١١٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٠.
(٢) في الأصول: (أنتم) والمثبت من "المجروحين".