كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه إسماعيل] - ١١٩٧ - ز- إسماعيل بن عبد السلام - ج: 2 - ص: 146

١١٩٧ - ز- إسماعيل بن عبد السلام، عن زيد بن عبد الرحمن، عن عَمْرو بن شعيب.

قال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث" (١): لا يُعْرَف هو ولا شيخُه.

١١٩٨ - إسماعيل بن عبد العزيز، عن الأعمش، بَصْري، منكَر الحديث. قاله الأَزْدِي.

١١٩٩ - ز- إسماعيل بن عبد الملك الزِّيْبَقِي، من شيوخ يعقوب بن سفيان. ذكره في "تاريخه" وقال: كان ثقة، إلَّا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعَهُ الزِّيبق (٢).

١٢٠٠ - إسماعيل بن عُبيد الله بن سَلْمان المكّيُّ (٣)، عن أبيه، عن

---

(١) ص ١٦٠ في الكلام على حديث القدر واحتجاج آدم وموسى.
١١٩٨ - الميزان ١: ٢٣٧.
١١٩٩ - الجرح والتعديل ٢: ١٨٨، ثقات ابن حيان ٨: ٩٩، الإِكمال ٤: ٢٢٧، الأنساب ٦: ٣٦٢، المقتنى في الكنى ٢: ٩٩، تاريخ الإِسلام ٧٧ الطبقة ٢٢، توضيح المشتبه ٤: ٣٢٧.
(٢) قال المؤتَمنُ بن أحمد الساجي -كما في الأنساب ٦: ٣٦٢ - : "ينبغي أن يكون (الزَّنْبَقي) لأن الزَّنْبَق: الزمّارة، وتكنّى الخمر أم زَنْبق، فيَتحقَّقُ العيبُ ببيعه، وإلَّا فليس في بيع الزِّئبَق عيب". وعلّق عليه العلامة المعلّمي في "الإِكمال" ٢٢٨:٤ فقال: "أما الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحّدة، وأما العيب فقد يَعيبُ ببيع الزئبق مَنْ يرى أنه ليس فيه كبير منفعة، وأن أَدْعياء الكيمياء يستعينون به على تشبيه بعض المعادن بالذهب فيغشون الناس. فإن كان التفسير من يعقوب بن سفيان نفسِهِ فالظاهر قول المؤتمن، وإلَّا فالخطأ في التفسير، والله أعلم".
١٢٠٠ - الميزان ١: ٢٣٨، التاريخ الكبير ١: ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ١: ٨٦، الجرح والتعديل ٢: ١٨٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣، المغني ١: ٨٤، الديوان ٣٥، العقد الثمين ٣: ٣٠١.
(٣) هكذا في الأصول: إسماعيل بن عبيد الله بن سَلْمان. وفي "التاريخ الكبير" =