كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه إسماعيل] - ١١٥٩ مكرر - إسماعيل قال البخاري: أراه ابن مخراق مدني - ج: 2 - ص: 188

١١٥٩ مكرر - إسماعيل، قال البخاري: أراه ابن مِخْرَاق، مدنيٌّ، منكر الحديث، حديثُه في الكوفيين.

١٢٧٠ - ذ- إسماعيل بن فُلان، عن رَجُل، عن أبي سعيد في القول بعد الأكل. روى عنه أبو هاشم الرُّمَّاني كذا، ورواه عنه حصين بن عبد الرحمن، فقال: عن إسماعيل، عن أبي سعيدِ ولم يَرْفعه.

قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أَدْري مَنْ هو إسماعيل.

١٢٧١ - إسماعيل الحناط (١)، عن الأعمش، منكر الحديث، الظاهرُ أنه ابنُ أبان المذكور، انتهى.

قال أبو الفتح الأزدي: كوفيٌّ زائغ، هو الذي رَوَى عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله حديث: "جُبِلَتْ القلوبُ على حُبِّ مَنْ أحسن إليها"، قال الأزدي: هذا الحديث باطل، والحكايةُ التي ذكرها عن الأعمش مع الحسن بن عُمارة باطلة.

قلت: والذي ظنَّه المؤلف صحيحٌ، هو ابنُ أبان الغَنَوي.

١٢٧٢ - ز- إسماعيل الكِنْدِيُّ، عن الأعمش، منكر الحديث، قاله الأزدي.

---

= أنه إذا أطلقها بدون أن يسندها إلى قائلٍ فإن ذلك هو قول أبي حاتم في المترجم.
وقد تكرر ذلك منه في مواضع من "الميزان" كما بيّنته في تعليقي على "الرفع والتكميل" ٢٢٥ - ٢٢٨. فينبغي التثبت من وصفه الراوي في "الميزان" بمجهول.
١١٥٩ - مكرر- الميزان ١: ٢٥٥، التاريخ الأوسط ٢: ٢٦٧.
١٢٧٠ - ذيل الميزان ١٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٥.
١٢٧١ - الميزان ١: ٢١١، تهذيب الكمال ٣: ١١، تهذيب التهذيب ١: ٢٧٠.
(١) ضبطه في ص: بالحاء المهملة مع الإِشارة إلى توكيد إهمالها بكتابة حاء صغيرة، ثم نون. ويقال فيه: الخياط، وهو الأكثر.