كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه أحمد] - ٤٤٧ - أحمد بن الحسن أبو حنش - ج: 1 - ص: 431

غيرُه عن سويد، فرواه كما في "الموطأ"، والظاهر أن الوَهَم فيه من سُويد.

٤٤٧ - أحمد بن الحسن أبو حَنَش (١)، عن يحيى بن معين. اتَّهمه الخطيبُ بوضع هذا: عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: "مَنْ حفظ القرآن شَفَع في عَشْرَةٍ من أهل بيته قد وجبَتْ لهم النار".

قال الخطيب: الحملُ فيه عليه، وروى عنه عيسى بن حامد القاضي.

٤٤٨ - أحمد بن الحَسَن المكّي، كان بعد الثلاث مئة، رُمِي بالكذب، من أهل جُرْجَان، زعم أنه من ولد جَرِير بن عبد اللّه، كذَّبه أبو زُرْعة الكَشِّي، له عن الربيع بن سليمان.

٤٤٩ - أحمد بن الحسن بن علي المقرئ، دُبَيْس، له عن محمد بن

---

٤٤٧ - الميزان ١: ٩١، تاريخ بغداد ٤: ٨١، الكشف الحثيث ٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.
(١) هكذا في الأصول بالمهملة والنون والشين المعجمة مضبوطٌ. وفي "تاريخ بغداد" أبو حُبَيش. وقد اضطرب اسمه على وجوه، فسيأتي باسم: أحمد بن محمد بن حسين السقطي بعد [٧٤٩] و [٧٨١] وباسم علي بن الحسين السقطي [٥٣٧٠]. وتنبَّه ابن عَرّاق لهذا الاضطراب فقال: في "تنزيه الشريعة" ١: ٢٩٨ بعد أن حكى الاضطراب: لا أدري أهؤلاء السَّقَطيون جماعة تواردوا على هذا الحديث بسند واحد، أم واحدٌ خَبَّطوا في اسمه ونسبه، ولم أر من تعرّض لذلك، فليحرَّر" انتهى كلامه.
وأشار الخطيب في ٤: ٨١ إلى احتمال كونهم رجلًا واحدًا. قلت: ولعل الرواة عنه دلّسوا اسمه على هذه الأوجه. والله أعلم.
٤٤٨ - الميزان ١: ٩١، سؤالات حمزة ١٥٠، تاريخ جرجان ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٩، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، العقد الثمين ٣٣:٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.
٤٤٩ - الميزان ١: ٩١، تاريخ بغداد ٨٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:٦٨، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، قانون الموضوعات ٢٣٥.