كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه سليمان] - ٣٦٣٤ - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي - ج: 4 - ص: 166

وقال ابن المديني: كان من الدجَّالين. وقال ابن راهُويه: لا أرى في الدنيا أكذبَ منه. وقال ابن عبد البَرّ: هو عندهم كذّاب، يضع الحديث، كذّبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق، وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه.

قلت: الكلام فيه لا يُحْصَر، فقد كذَّبه ونسبه إلى الوضع، من المتقدمين والمتأخرين ممن نُقِل كلامُهم في الجرح، أو أَلَّفوا فيه فوق الثلاثين نَفْسًا.

٣٦٣٤ - سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزي، عن ابن عون وغيره، هالك.

قال الجُوزْجاني: كذاب مُصَرِّح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب "تفضيل العقل" جزءان.

ومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "إن اللّه أمرني بحُبّ أربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي".

وله عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "من تَمَنَّى الغلاءَ على أمتي ليلةً أَحْبَط الله عَمَله أربعين سنة".

وله عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: "إذا أتت على أمتي ثلاث مئة سنة، فقد حَلَّت لهم العُزْبَة والترهُّب على رؤوس الجبال".

---

٣٦٣٤ - الميزان ٢: ٢١٨، أحوال الرجال ٢٠٧، الجرح والتعديل ٤: ١٣٤، الكامل ٣: ٢٨٩، سؤالات السلمي ١٩١، الأنساب ٧: ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٢، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٤، الكشف الحثيث ١٣١، تنزيه الشريعة ١: ٦٥. وقد سبق باسم سليمان بن شعيب السجزي، وقال ابن حجر هناك: الظاهر أنه سليمان بن عيسى. يعني به هذا.