كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه عضيدة وعطارد وعطاف] - ٥٢٢١ - عطاف الشامي عن هشام - ج: 5 - ص: 442

موسى جاء بتلك الآيات من عند الله، وأنها حَقّ، وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﷺ لم يَعْرفوا قطّ أن محمدًا حق، ولا عرفوا أنه مكتوبٌ في التوراة والإِنجيل، وأن من عرف ذلك منهم وكَتَمه وتمادَى على محاربة النبي ﷺ، كان مؤمنًا عند الله من أهل الجنة.

قال ابن حزم: وقد تقصَّيت الردّ عليه في كتاب سميتُه "التبيين في الردّ على المُلْحِدين".

٥٢٢١ - عطَّاف الشَّامي، عن هشام، مجهول.

[[من اسمه عطاء]]

٥٢٢٢ - عطاء بن جَبَلة، عن الأعمش. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.

وبقية كلام أبي حاتم: يُكتب حديثه.

وقال البرذَعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث (١).

٥٢٢٣ - عطاء بن أبي راشد، حدّث عنه محمد بن عَمْرو، مجهول، انتهى.

---

٥٢٢١ - الميزان ٣: ٦٩، الجرح والتعديل ٧: ٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٩، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.
٥٢٢٢ - الميزان ٣: ٦٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، تاريخ بغداد ١٢: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٦، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.
(١) وفي "تاريخ بغداد": قال ابن معين: ليس بشيء.
٥٢٢٣ - الميزان ٣: ٧٠، التاريخ الكبير ٦: ٤٧٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٣، ثقات ابن حبان ٥: ٢٠٤ و ٧: ٢٥٤، المغني ٢: ٤٣٤، الديوان ٢٧٥.